Por las Calles del Pueblo de Ráhum, Río Yaqui, Sonora.

Fue todo un placer caminar con la cámara en ristre por las calles de este pueblo irradiante de historia prehispánica, misional jesuita y franciscana, pueblo en levantado en armas contra el México independiente y de la República de Benito Juárez, logrando su autonomía en la época de los Ocho Pueblos Tradicionales de Cajeme, las colonias agrícolas del porfiriato, y pretendido pueblo ejidal campesino rural hasta nuestros días.

Su historia es trágica porque en 1770 las torrenciales lluvias provocaron que las aguas broncas  del río Yaqui cambiara su curso antiguo que desembocaba en el estero Las Tortugas para abrir uno nuevo desde la Misión de la Santísima Trinidad de Pótam, conocido como el cauce muerto # 2 en planos hidrológicos.

La inundación causada en la planicie costera dejó a los pueblos de toda la región en estado de destrucción de iglesias y casas habitación y sementeras de cultivo, sin embargo, al ser abandonado por falta de agua para riego y consumo humano la mayoría de la población emigró a Pótam, Vícam y Tórim. A parte de la persecución que se hacia de ellos por el ejercito y las guardias rurales y nacionales del estado de Sonora para quitarles las tierras cultivables en la margen izquierda del río y colonizarlas para la agricultura y nuevos asentamientos poblacionales formados por yoris extranjeros o mexicanos, los famosos y odiados “Yoris”.

Tuvo su gran auje en tiempos en que fue administrada por el fraile franciscano Francisco Joaquín Valdés quien reconstruyó las iglesias y viviendas introdujo el taller artesanal e industria textil, agricultura y ganadería entre 1769 a 1796.

Su trazo urbano irregular en forma orgánica es típico de los asentamientos donde los yaquis hacen tribu en los barrios de ciudades y en sus comunidades, al centro y el espacio más principal recae en el Conti, compuesto por la iglesia de Corpus Christi, la Comunila u oficina de las autoridades tradicionales, el ramadón de asambleas y visitas de funcionarios gubernamentales de las tres instancias, la cocina comunal para el preparado y servicio de platillos propios, las ramadas ceremoniales de los Rojos y Azules de San Juan Bautista, de la Pajkola donde se baila la danza del venado, amenazada de ser patrimonializada para la UNESCO y las de la autoridad Chapayeca en la Semana Santa que culmina el Domingo de Ramos.

Sus lotes están delimitados por las hermosas perches o bardas manufacturadas con carrizos colocados en forma vertical creando ritmo, armonía, composición, marices naturales por descomposición vegetal como símbolo de la “Belleza de la Pobreza extrema que gozan cada años los descendientes del jefe de armas Joseé María Sibáalaume y sus 500 guerreros que lo repoblaron a partir del Maderismo y con Adolfo de la Huerta entre 1911 a 1926. Doce años después el último jefe rebelde en defensa de su tierra Jesús “El Rajú” fue vilmente asesinado en las faldas de la sierra de El Bacatete, frente a Vícam Estación.

“La Belleza de la pobreza” se mira por doquier al transitar por el camino pavimentado a Huirivis, por las brechas peatonales desde el Conti a la periferia rodeada por canal de irrigación, campos agrícolas y la maravillosa Juya Anía silvestre de la majestuosa planicie costera del Desierto de Sonora y el Golfo de California. Mejor dejemos que las imágenes hablen por sí mismas.

1 paisaje

Paisaje hermoso  brindado por la vegetación del pueblo.

2 entrada Conti

Entrada al Conti por el camino a Huírivis.

3 agua encharcada

Charca con agua de lluvia y fuga del tinaco en el Conti.

4 por la iglesia

Rumbo a la iglesia de Corpus Christi.

5 rumbo a la Guardia

Camino a la Guardia.

6 la guarida6,

Frente a la Guardia Tradicional.

7

Perch2 y roca de molino bajo sombra de árbol.

8 ramada

En esta tierra mojada estuvo el antiguo cuartel militar porfirista

9 por donde estuvo cuartel

Donde una vez estuvo el cuartel militar yori.

11 barde perche

Perche delimitando predio.

14 perche por el Conti

Formidable perche artesanal.

13

La belleza de la pobreza.

12

Barda perche derruida.

1013,

Casa mexicana en baldío.

16 la modernidad

La modernidad, camino Pótam-Huirivis, acueducto, nuevas bardas metálicas.

Fotografía  por Francisco Sánchez López. ¡No me las roben!

Material protegido por derechos de autor del titular Arq. Francisco Sánchez López.   Registro SEP-509989/78. Se prohíbe la reproducción total o parcial de este artículo y fotos, se requiere la autorización escrita por el autor. ¡Di No a la Piratería!

Arquitecto, Fotógrafo, Artista del Arte del Realismo Mágico, Ecologista protector de ballenas en el mar de Cortés,  Periodista Cultural en crónicas y críticas de arte para el suplemento Quehacer Cultural del periódico El Diario del Yaqui de Ciudad Obregón, Sonora, México.

Material protected by copyright SEP-509989/78 of his holder arch. Francisco Sánchez López. Reproduction in whole or part of this article and photos for profit is required a written permission by the author. Say No to Piracy!

Architect, Photographer, Artist of Magical Realism art, Ecologist in the Sea of Cortes´ whales protection. Cultural Journalist in art chronicles and critics for the Cultural Affairs supplement of El Diario del Yaqui newspaper in Ciudad Obregon, Sonora.

Revista Virtual: www.arkisanchez.wordpress.com, Inscrita en la Red de Revistas Electrónicas de Arte y Cultura de CONACULTA en 2014.Facebook: Francisco Sanchez

 

 

Arquitectura Histórica de Ráhum, Río Yaqui, Sonora.

Viajando por la ruta etno cultural yoreme comprendida entre los pueblos de Pótam, Huirivis y Pitahaya, gozamos de esplendorosos paisajes de la Juya Anía endémica (el monte), el ecocidio del río Yaqui a falta de agua rodante, bellos campos trigueros y las expresiones vernáculas de su patrimonio cultural material, al viajar hasta el pueblo de Ráhum, (Objeto en el agua) también conocido como Rajúm, (Tierra quebrada) para disfrutar del Día Internacional de la Lengua Materna. (Yuto azteca)

Así mismo recopilar datos históricos de su traza urbana y arquitectura vernácula o moderna construida a través de varios siglos, en las tipologías de culto, militar, educativa y la ramada-vivienda, apreciadas desde la Cruz atrial en la explanada central del pueblo.

La historia documentada indica que la ranchería nativa no fue mencionada en el segundo viaje evangelizador del jesuita Andrés Pérez de Ribas en 1618, sin embargo, entre 1619 a 1621 se realizó la reducción de la población por el padre Pedro Méndez y a partir de 1623, la fundación del pueblo de misión de indios de Rajúm o Ráhun, visita de Pótam, tal vez por el padre Cristóbal de Villalta y advocada a La Asunción de Nuestra Señora décadas después.

Ubicada en la margen izquierda del viejo cauce inferior del río Yaqui y majestuosa planicie costera desértica, pasando a ser  propiedad de la Orden de Jesús y la tribu vasallos del rey de España.

Como pueblo de misión su trazo urbano fue a partir de una plaza con iglesia al centro, la casa misional adjunta y vivienda para indios conversos alrededor de ella y entre el monte.

En 1624, se levantó sobre un montículo de tierra la primera iglesia católica: Un ramadón con horcones de mezquite  y techo de carrizo por los nativos y el padre Tomás Hidalgo, sustituyéndola años después, por otra construida con muros de adobón y terrado de viga, auxiliado por el padre Diego de Mezquina, para oficiar misa y predicar el Evangelio de Cristo. Por su cercanía a la costa y tráfico marino a la Baja California prosperó y contó con cuantiosa población sin españoles.

En 1717, ya como cabecera la administró el padre Juan Balsadúa  regresando a su categoría de visita en 1720, una década y media después, radicaron los padres Ignacio Nápoli, Agustín Arriola e Ignacio Luque. En 1740 con el alzamiento en armas contra el gobierno virreinal fue abandonada hasta 1741 al lograrse la paz. Un año después el padre Arriola reedificó la iglesia en ruinas y fundó un seminario de indios perdurando aquí hasta 1758.

En 1765 estuvo a cargo del padre Juan Blanco y posteriormente fue dejada sin misioneros hasta la expulsión de los jesuitas en 1767.

En 1769, Pótam, Ráhum, Huírivis y Belem fueron administradas por los frailes de la orden franciscana, Joaquín Valdés, Francisco Félix y Francisco Arce Rosales, fue fray Valdés quien cultivó algodón, lino, añil, grana y crió de ganado,  reconstruyo la iglesia y la casa misional, construye una escuela, talleres y tornos para telares y un obraje para fabricar lana y otra de sombreros.

Desafortunadamente, en agosto de 1770, por la intensidad de la lluvia, el cauce del río cambió al sur desde la curva de Pótam dejando sin agua a ésta, Huírivis, Belem y  la región desolada. 22 años después, fray Valdés cambió su residencia a Bayoreca.

Fue pueblo en rebeldía y pacificado en diversas guerras intestinas sucedidas en el estado hasta ser conformado como uno de los Ocho Pueblos Yaquis autónomos por “Cajeme” en 1875; como colonia agrícola durante el porfiriato en 1897.

No se sabe con certeza el año cuando José María Sibáalaume y sus guerreros la habitaron y abandonaron en las revueltas de 1926, repoblada después de la paz de 1929. En 1938 fue muerto su último jefe rebelde Jesús “El Rajúm” al norte de Vícam Estación. Finalmente, se le quiso re fundar como pueblo ejidal campesino con el decreto de Restitución del Territorio por el presidente Lázaro Cárdenas en 1940. (*)

Su actual trazo es el típico de un pueblo o barrio yaqui en base a una inmensa explanada llamada Conti, donde la cofradía Chapayeca celebra la Cuaresma; el día de San Juan Bautista en las ramadas ceremoniales de los Rojos y Azules y otra para la Pajkola.

Predomina la panorámica  la iglesia de Corpus Christi sobre mismo montículo pero no es la  iglesia franciscana ya que para 1936 sólo había una ramada y ésta fue edificada en 1966 por albañiles yaquis y yoris al estilo neocolonial vernáculo pobre; Enfrente tiene el campo santo para celebrar el Día de los Muertos.

Al este, se encuentra la Guardia de las Autoridades Tradicionales en un edificio moderno de los 1960 con un ramadón contiguo para asambleas del pueblo y visitas oficiales. Frente a ella, dos tinacos metálicos elevados, un árbol y -la  mitad de una piedra  circular de un molino que estaba al sur-. Según el comisario de Pótam.

-Donde está la Guardia, estuvo un cuartel de caballería no muy grande con paredes de adobe, hay otro por allá, en Guamúchil-. Remembró el señor Julio Enríquez.

-Mi abuelo Juan García se fue con los alzados, lo agarraron en la sierra, lo metieron al ejército y fue llevado a San Luis Potosí. Allá se peleó  y marcó con una pistola al general y se regresó al pueblo.- Contó su historia familiar  mientras me mostraba su ramada compartida con su esposa Teresa Amarillas, compuesta por cuarto dormitorio, sombra-cocina y letrina sanitaria al modo tradicional de carrizo y particular belleza natural artesanal. Otros agregados de ladrillo y block de cemento contiguos a las perches de su predio.

-Viven unas 700 personas-, señaló, el comisario de Pótam, pero el censo del 2010, indica, 272 personas casi todas yaquis en 62 viviendas, un Preescolar, escuela primaria, Telesecundaria, centro de salud y el Centro Cultural Capitán José Bacasewa Seamo, ejemplos de la arquitectura moderna mexicana.

La Arquitectura histórica fue  toda destruida con el paso de las “Alas del Progreso”.

(*) Fuente: Misiones Jesuitas en Sonora por el jesuita De Roca. Historia del Valle del Yaqui, por Claudio Dabdoub, INEGI y testimonio oral de don Julio Enríquez.

1 plano urbano RáhumPlano urbano de Ráhum en foto satélite de Google Map.

2 El conti

El Conti o explanada  ceremonial religiosa de Semana Santa.

3 cruz atrial

La Cruz del Perdón frente al camposanto e iglesia de Corpus Christi.

4 f 1 qc 1186, iglesia Rahum

Fachada este de la iglesia de Corpus Christi con ramadas ceremoniales.

5 comunila desde ramada ceremonial

La Comunila vista desde una ramada ceremonial.

5 a comunila

La Comunila oficina de las Autoridades Tradicionales de Ráhum.

6 ceremonial ramada

Ramada ceremonial de los Rojos de San Juan Bautista.

7 ramada ceremonial

Ramada ceremonial de los Azules de San Juan. Fiesta en junio.

8 sitio cuartel

Frente a la Comunila de hoy está el sitio donde una vez estuvo un cuartel militar del ejército.

9, ramada vivienda

Ramada-Vivienda de don Julio Enríquez frente al Centro Cultural Yaqui.

10 F2, QC 1186 Ramada Trad.

Cocina típica yaqui en cada vivienda tradicional.

11 Fam. Enriquez

Don Julio Enríquez y apreciable esposa doña Teresa Amarillas.

12 centro cultura

Ramada del Centro Cultural Yaqui Capitán José Bacasewa Seamo.

13 Telesecundaria

Escuela Telesecundaria típica arquitectura mexicana moderna educativa.

Fotografía  por Francisco Sánchez López. ¡No me las roben!

Material protegido por derechos de autor del titular Arq. Francisco Sánchez López.   Registro SEP-509989/78. Se prohíbe la reproducción total o parcial de este artículo y fotos, se requiere la autorización escrita por el autor. ¡Di No a la Piratería!

Arquitecto, Fotógrafo, Artista del Arte del Realismo Mágico, Ecologista protector de ballenas en el mar de Cortés,  Periodista Cultural en crónicas y críticas de arte para el suplemento Quehacer Cultural del periódico El Diario del Yaqui de Ciudad Obregón, Sonora, México.

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Día Internacional de la Lengua Materna en Ráhum, Río Yaqui, Sonora.

En tierras del indómito guerrero yaqui José María Sibalaume en defensa de su territorio contra el porfiriato y el régimen Constitucionalista, se celebró la conmemoración el Día Internacional de la Lengua Materna el pasado 21 de febrero, instituido por la UNESCO y llevado a cabo en el Centro Cultural Yaqui, Capitán José Bacasewa Quesada del tradicional pueblo de Ráhum, río Yaqui.

Con la premisa de -un futuro sostenible mediante el acceso a la educación multilingüe, lectura, escritura e idioma de las culturas tradicionales en una interacción armoniosa con lo global.-

“Diosemchaniabo” saludó el maestro de ceremonias, Salustriano Matus González en idioma Yuto Azteca hablado desde la última migración Nahualteca al sur del país, indicando los pormenores del evento, las disposiciones oficiales y la realidad entre la tribu: -Se ha perdido la lengua hablada desde hace 500 años en las poblaciones rurales y en las ciudades por la aculturación de la lengua dominante… Primero están nuestras raíces tradicionales y después conocer el mundo… Tenemos que avanzar junto con la tecnología actual.-

Ante don Inés Álvarez Ramírez, alias Don Cheto, pajkola mayor y autoridad religiosa muy respetado por esta comunidad; el capitán tradicional Víctor Nocamea Molina; el comisario de Pótam, Valentín Aguilar Ayala; infantes de la escuelas secundarias, primaria, el pueblo nativo, promotoras culturas y los organizadores Trinidad Ruiz y Antonio Mexía, directores del Centro de Culturas Populares e Indígenas en Cajeme.

El profesor retirado Emilio Ochoa, refirió: -En 1881 inicié mi profesión en el estado de Hidalgo y entre 1983 a 1989 en oralidad y educación bilingüe con la oportunidad de convivir con padres y niños yaquis. La educación ha cambiado por la manera de pensar y enfoques de los presidentes de México, la lengua yaqui es ejercida y se llama al gobierno preservar y que se den clases en  la lengua.-

¿Qué tan drástica está le perdida del lenguaje en la niñez yaqui?, le pregunté a manera de entrevista-

-Hace 17 años trabajé en Ráhum y solo tres hablaban español; en el 2013, sólo cinco hablaban en yaqui, estas cifras de unos 33 alumnos.- Señaló.

A su vez, la profesora María Guadalupe Ochoa Estrella, indicó: -Los alumnos desde la escuela Pre escolar son hablantes de la lengua yaqui y otros del español para que entiendan.- Estamos investigando las lenguas olvidadas, la Bandera Yaqui, los tapancos, la Cuaresma, rescatar el valor de la vestimenta de ayer y hoy y recopilaciones orales en lengua materna: ¡Hace falta gramática propia! A la niñez le gusta cantar, bailar y jugar  pero los juguetes de antes ya no se usan.-

Insólita información porque según censo oficial del 2010 en esta comunidad de  272 habitantes, el 97 % son yaquis, el 6.6 %  monolingües y el 76 % hablan una lengua.

De lo poco que he leído traducciones del Yuto azteca al castellano se ha notado el uso de la gramática española para escasamente escribirlo y diferentes autores de libros de historia y antropólogos han escrito palabras en yaqui según el sonido lingüístico anglosajón, europeo y español. los mismos yaquis  han adaptado palabras en castellano a su lengua no inscritas en ella. Los milennias yoremem hablan por celular a las redes sociales pero no escriben textos por no saber cómo escribir su idioma.

Se presentó y se regaló el disco compacto “Cantos de Venado y Sones de Pascola”, usados en la fiesta religiosa de la Santísima Trinidad, copilados por el músico y Pascola Jorge Álvarez Flores. (+) Mismo quien llevó la música a la ciudad de París, Francia.

¡Fantastic! Exclamaron los parisinos.

El espectáculo musical lo inicio el Mariachi Jiak Usim Jiawai del pueblo de Pótam e integrado por jovencitas yaquis deleitando al público con las canciones “Yurcomatahue”, “María Antonia”, “José el Pelo Chino” y “Hermenegilda”,  bajo la dirección del maestro Ismael Castillo. Seguido por el dueto “Sangre Yaqui, compuesto por el reconocido músico  Felipe Matus de Ráhum y Rosalino Guicomea de la Estación Lencho, con la hermosa canción “Capo Sewa” o “Flor de Capomo” y demás repertorio.

Se recuerda que Felipe Matus en dúo con Juan Mendoza debutaron en el primer Festival Tetabiakte en nuestra ciudad olvidada y marcada por  una sobresaliente anti estética urbana que  empeora cada día.

Concluyéndose con buenos danzantes infantiles de de la Danza del Venado y de la Pascola que todo yaqui lleva en su ADN, bajo la dirección del Pascola Cruz Bacasewa Bacasewa de Estación Vícam-Vía.

En la ramada de horcones se sirvió sabroso caldo Guacabaqui con tortillas de harina sobaqueras y café colado a decenas de comensales por la jefa de la cocina y administradora del centro cultural, Severa Matus Valdez con su séquito de señoras haciendo las bolas, estirándolas y tirarlas al comal ardiente en una armonía que es todo un placer obsérvalas y degustar su platillo.

También se apreciaron fotografías históricas con firma de Valenzuela sobre la construcción de la iglesia de Corpus Christi, la del espíritu Santo del barrio El Conti, una peregrinación de Tórim y dos señoras adultas yaquis;  los grabados inspirados en cuentos yaquis por el artista Alejandro Ballesteros, pintura infantil y demás parafernalia artesanal de barro y religiosa con la que cuenta este centro cultural.

Lamentablemente, al recorrer sus calles, se observó mucha pobreza y pobreza extrema que lastima cualquier sensibilidad en medio de una riqueza paisajística agrícola, tal parece ser un pueblo olvidado en  esta pretendida maravilla progresista de la Sonora contemporánea  que nos quieren vender.

Antes de regresar a Cajeme se indagó algo de historia en este sitio precolombino y de la época de las misiones jesuitas y franciscanas para investigar  su trazo urbano, edificaciones civiles, militares, de culto, vivienda y educativa, sus lotes resguardados con perches de carrizo artesanales, para concluir su estudio arquitectónico junto con el resto de los otros siete  pueblos Tradicionales Yaquis.

Gracias a la gentileza de la licenciada Trinidad Ruiz y el ingeniero agrónomo Antonio Mexía, directores del Centro de Culturas Populares e Indígenas de Ciudad Obregón.

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Don Inés Álvarez Ramírez relatando la tradición junto a Trnidad Ruiz y Antonio Mexía.

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Profesores María Guadalupe Ochoa Estrella y Emilio Ochoa relatando sobre el uso de la lengua materna.

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Don Cheto y alumnos yaquis de la primaria y las autoridades presente al fondo.

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Mariachi Jiak Usim Jiawai de Pótam interpretando “Yurcomatahue”.

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Dueto Sangre Yaqui cantando “Capo Sewa” (Flor de Capomo) mi segundo himno nacionalista y predilecta de Sonora.

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Danzante venado y pajkola bailándola para todo el público.

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Severa Matus Valdez, jefa de la cocina yaqui.

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El gran arte de tortear tortillas sobaqueras.

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La Pajkola danzantes, músicos y el promotor Cruz Bacasewa de Vícam Estación.

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Público asistente.

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Público asistente.

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Grupo Folclórico Mexicano, Escuela Secundaria #23 de Pótam con su profesora de danza Verónica Jaime Salazar. No pudieron bailar por no tener cargador de celular.

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Olla del sabroso guacabaqui, delicia gourmet yoreme.

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Estudiantes aprendiendo a mazar la harina para las tortillas de harina.

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Alumnos de la secundaria ayudando hacer tortillas sobaqueras.

Fotografía  por Francisco Sánchez López. ¡No me las roben!

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Plástica Costumbrista de Perso Arana en elArte Cajeme de Sonora.

“Espíritu de mi Tierra” es una relevante exposición de paisajes y retratos rurales con particular lenguaje plástico por Perso, firma artística de Xóchitl Arana Rodríguez, narrando la cultura agrícola del ejido Quetchehueca, legado de su papá Bernabé Arana.

La curaduría fue por selección de las 19 obras divididas en pintura, retratos y grabados por  ella misma y por ser –de mucha remembranza con la sencillez de los recuerdos se me antojó plasmarlos.- Señalo la autora.

Su atinada museografía fue -En base a las imágenes de retrato y paisaje de la época agropecuaria de Cajeme y debido a la variedad de obra gráfica fue darle una visión general de lo que es la vida cotidiana y relevancia centrada en la obra El Maizal por la calidad artística que posee.- Señaló Jesús Osuna, artista plástico encargado de la galería Héctor Martínez Arteche.

En el muro de honor la pintura El maizal de gran formato atrajo la atención del público al centro de la exposición para gozar del dialogo entre los dos Bernabé enfrentados: El joven con mirada a la distancia con el adulto mayor, tal vez, relatándose décadas de historia personal y del movimiento agrario en el Valle del Yaqui. En un recuadro formado por mamparas blancas, resalta la ejidataria  “Indela”, todo un personaje, con dos paisajes laborables emblemáticos de los campos agrícolas y  variados grabados enmarcando el espacio de triple altura del edificio la Rectoría del Instituto Tecnológico de Sonora.

En el recorrido emocional observando toda la exposición, para la crítica de arte las obras más bellas porque equilibraron el valor artístico con el valor estético son: El Maizal”, La Liquidación y La Indela, mi primera cosecha. En retrato al grafito: Antonia, mujer de fe, Vislumbrando el futuro (el joven Bernabé) La Mela, acariciando a su perro; Bernabé Arana, hombre de humildad rebelde, al pastel y Don Ferrer el contador en técnica sanguina, y los grabados: Riqueza dorada, en mono print y Pies campesinos II, en punta seca con acuarela.

Las mejor logradas, el dibujo Viaje a la capital, el grabado Pies campesinos I, en punta seca y Mirando el mañana, al linóleo.

En el acto inaugural Perso indicó: Soy de los talleres del ITSON, son obras de espíritus que quedaron del ayer como la figura de mi abuelo Pedro Rodríguez, la campesina Indela y los personajes de la liquidación recibiendo dinero en costales y  transportado en camionetas y el contador Agustín Fornés, pagador del ejido.-

El Rector, doctor José Javier Veles García, al inaugurarla, ilustró: -Al recorrer las obras me transporté a las raíces de la región, soy yucateco con 40 años de arraigo en Cajeme, el ITSON apoya la cultura y a las grandes obras de los cajemenses.-

Irma Arana, presidenta de APALBA, señaló: -Mi hermana tuvo el espíritu de mi padre arrancado de la tierra esta su alma en ella, impacta su obra  porque hay vida, corazón, espíritu y viví esa época en Quetchehueca, el mejor ejido de México. Terminó declamando una estrofa del poema “Bernabé” de José Encarnación Alfaro.-

Por último, Abdul Machi, aludió: -Es egresada de los talleres del  ITSON que enseña arte y formador de talentos, he aquí los resultados, es un orgullo tenerla.-

Durante el vino de honor conversamos  con ella, preguntándole: ¿Con quienes estudio en los talleres itsonianos que mencionan?

-Con los maestros Ana Bertha Walldez, Héctor Martínez Arteche, Ramón Mora, Arturo Hernández (escultor) y la artista Rosa Isabel Vázquez Rascón.-

¿Cuál es el concepto de la muestra pictórica?

-Es una manera de decir, los espíritus que están arraigados nos rigen de una manera u otra de ese pasado tan fuerte que tiene el Valle del Yaqui que empezando de cero lograron ser el granero de México.-

¿Qué piensa de su arte?

-Empecé ya de grande y he ido creciendo lentamente, gracias a los talleres vamos progresando: No soy artista sino pintora porque se me hace muy grande eso de “Artista”, con los talleres he logrado expresar lo que llevo adentro, me dieron las herramientas.-

¿Cuál de las obras es su favorita?

-“El Maizal” por ser una escena de mi niñez que me tocó y recuerdo los llanos, los canales, las siembras y porque la figura principal es mi abuelo; los dos Bernabé, el joven cuando tenía unos 30 años de edad y no leía ni escribía y tenía esa visión de mejorar la vida de los campesinos.-

¿Cuál de las obras  prefiere?, se inquirió entre el público: Oswaldo Valdez López, se inclinó por Antonia, mujer de fe; Amparo Navarro Beltrán, por El Maizal, y Alejandra Arana Navarro, El descanso.

Por años se ha seguido con sumo interés  la obra de esta creadora desde que expuso sus mujeres en la revolución y varios autorretratos: Hoy, sus obras estilo costumbrista rural sonorense, trasmiten la vetusta realidad del colectivismo agrario posterior a la expropiación Cardenista, surgidas del palpitar de las parcelas para ser exhibidas en una ciudad donde predomina el desinterés por la historia y persisten falsedades óptimas como la fecha de la fundación de Cócorit en 1617.

Si el pintor Vasili Kandisky aseguró “El ayer no tiene significado”, se equivocó con esta voz de Perso, considerada dentro de la élite de las mejores pintoras del arte cajemense porque al no ser por estas obras, el ejido quedaría en un ominoso olvido.

Los retratos tienen buen manejo de la Escala pero las figuras de cuerpo entero necesitan mejorar su proporción y manejo de la luz sobre la naturaleza e imágenes para que tengan óptima calidad artística expresiva.

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Perso Arana y su obra “La Liquidación” en la exposición “Espíritu de mi Tierra”.

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“El Maizal” relatando la vida campesina ejidal.

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“La Liquidación”.

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La Indela, mi primera cosecha”.

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“La Mela”.

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“La Trilla”.

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Perso Arana compartiendo el concepto de la exposición.

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Inauguración de la exposición “Espíritu de mi Tierra” por Peso Arana.

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La museografía de la exposición.

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Oswaldo Valdéz López con su obra favorita.

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Público Asistente.

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Entrevista con Perso por el Arq. Francisco Sánchez López.

Fotografía  por Francisco Sánchez López. ¡No me las roben!

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“Creadores en Ruta” del Arte Cajemense

Al llegar a la inauguración de la exposición colectiva “Creadores en Ruta” de la Galería Héctor Martínez Arteche, en su lectura de sala se explicó el propósito de la misma, señalando: -Es para ver lo producido a nivel estado de Sonora y nacional, muestra multifacética donde las temáticas y estilos son formas de ver y sentir el mundo se encuentran en este espacio que significan diferentes expresiones mediante materiales artísticos creando una transmisión de ideas con obras de Hermosillo, Ciudad Obregón, Navojoa, Baja California Sur y de la Ciudad de México.-

La curaduría de la exposición fue por selección de pinturas entregadas como respuesta a la convocatoria hecha en redes sociales, participando 40 creadores con 52 pinturas y dibujos, de las cuales, sólo 17 autores con 29 obras fueron aceptadas por el Consejo de la Galería Héctor Martínez Arteche del Instituto Tecnológico de Sonora, integrado por Grace Rojas, Erika Tamaura y Abdul Machi, académicos de los talleres de Artes Visuales y de la carrera de Diseño Gráfico, Ramón Mora, Oswaldo Alberto Madrid y Ebeth Roldán e historiadora Zyanya López.

El resto fueron desechadas por no cumplir con los requisitos establecidos en bienales de pintura, entre otros, el contar con una exposición previa en sus semblanzas. Vicio que todo principiante ha salido perjudicado en Sonora.

Su concepto museográfico en la sala I se basó en la combinación axial de composiciones relacionada a la obra “Libertad, Ser y Servir”, de Bernardo Loar, montada en el muro poniente, enfatizando temáticas religiosas y abstractas, tratando de unificar el discurso de la exposición.

En la sala II, en base a la división en retratos e individualistas. El montaje realizado por Miguel Ángel Rúelas y Juan Bueno.-  Según lo Indicó el artista plástico Jesús Osuna, administrador de la galería.

El dialogo museográfico fue bastante aceptable; obras realistas dialogando con abstracciones en la sala I y en la otra, diversos retratos cierran el circulo de este arte con calidad plástica y buen oficio de pintor, muchos de las escuelas de artes plásticas nacionales.

Para la crítica de arte, las obras que equilibraron el valor artístico con el valor estético por consiguiente tienen valor galería, fueron: Libertad, Ser y Servir, por su magnífica escenografía de una mujer indígena desnuda al centro, en los extremos un español y otro indígena de sur mexicano, completada con dibujos de una pirámide maya e iglesia colonial en matices tierra, y Mictlantecuhtli se enamora de la virgen en Día de Muertos, ambas de Bernardo Loar; Dos Cristos muertos según El Greco, de Luciano Arancibia; Refugio, figura femenina al esgrafiado de tierra, por Rosa Isabel Vázquez Rascón; Espacios, abstracción de intenso colorido de Rosalía Martínez; A donde ir y Viva, retratos femeninos de la artista Dora Luz Sarmiento.

De las mejor logradas: Atroz, de Ana Bertha Walldez; Encuentro, por Rosa Argelia Martínez;  Figuras etéreas, de Lucy Cruz; En espera, por Gladis Félix; Insomnio, de Fabián Guerrero; Cuatro martirios de San Felipe, por Luciano Arancibia; Danzante, de Luis Martín López Sahagún; La Castilla, por Bernardo Loar; Seres de luz, díptico de Alejandro Morales, Cuando sueño, por Dora Luz Sarmiento;  Pascola, de Delfino Robles y el tríptico de  acuarelas Hombre desnudo en la mañana, al mediodía y en la tarde, por artista Enrique Vidal. (Repetida)

Entre el público pregunté: ¿Cuál de las obras le gustó más?

Misael Marchena, autoridad del ITSON, respondió: “Límites”, de Zacarías Páez,  En espera y Danzante, misma apreciada por Karla Karen Resendiz Armenta, reportera del portal Megáfono.

Fue un placer platicar con la artista hermosillense Lucy Cruz, inquiriéndole: ¿Dónde estudió pintura?

-En el taller del pintor Bernardo González Peña en el puerto de Veracruz; dibujo y pintura mural al fresco en la Academia de Arte e Instituto Lorenzo de Medici en Florencia, Italia.-

¿Cuántas exposiciones tiene en su haber?

-Cuatro en Hermosillo y otras en Mexicali, Guaymas y Veracruz.-

¿En cuales tendencias crea sus obras?

-En transparencias con figurativos y movimiento con colores, en lo figurativo y surrealismo en fondos.-

¿Qué piensa de su obra?

-Fundir amalgamas de los colores y profundidad que piense lo que me ha ocurrido y transmita un sentimiento al espectador.-

¿Ha pintado obra mural?

-Sí, en Florencia, Italia.

En el acto inaugural a cargo de Grace Rojas, Ramón Mora y Misael Marchena, refiriendo él: -La exposición representa el sentir nacional de la plástica que enriquece el trabajo de las nuevas generaciones.- A su vez, Sergio Inzunza, director de Cultura, aludió: -Son obras de artistas apreciados co excelente trayectoria.-

Para ser la primera exposición curada por el citado consejo del tecnológico lamento mencionar que fallaron en la curaduría porque muchas de las pinturas son repetidas de otras exposiciones a falta de experiencia  en la materia por ser una profesión y no por  gusto de los concejales. No se vale, es una descortesía al público presentar obras tautológicas por parte de los creadores. En futuro ya no se mencionarán en estas crónicas porque no tienen caso gastar tinta de pulpo del mar de Cortés.

Pero no deja de ser arte de los 1960 que no ha sido superado  por el gremio de pintores (as) debido a la cultura Camp conservadora de la sociedad cajemense reflejada en esta exposición del Instituto Tecnológico de Sonora. Si fue tipo bienal, dejó mucho que desear por no tener propuestas vanguardistas.

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Exponentes de la exposición “Creadores en Ruta”, Galería Héctor Martínez Arteche.

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Artista hermosillense Lucy Cruz posando frente a su obra “Figuras etéreas”. 

3-loar                                                                                                                                                                          “Libertad, Ser y Servir”, de Bernardo Loar.

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”Viva”, de Dora Luz Sarmiento.

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“Refugio”, (izquierda) por Rosa Isabel Vázquez Rascón.

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Luis Martín López Sahagún y don Rafael López Martínez con la obra “Danzante”.

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Inauguración por autoridades del ITSON y Dirección de Cultura.

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Karla Karen Resendiz Armenta, reportera del portal Megáfono.

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Creadores cajemenses gozando la obra de Lucy Cruz.

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Carmen Lizeth, don Manuel Sarmiento, Dora Delia Soto y Dora Luz gozando de “Viva”.

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Hermanas y primas López de Navojoa posando con  “Danzante” de Martín López.

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Jesús Huerta e hija prefiriendo “Insomnio” de Fabián Guerrero.

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“La Castilla” de Bernardo Loar. El mejor derriere de la exposición.

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Nueva generación de reporteras y público asistente.

Fotografía  por Francisco Sánchez López. ¡No me las roben!

Material protegido por derechos de autor del titular Arq. Francisco Sánchez López.   Registro SEP-509989/78. Se prohíbe la reproducción total o parcial de este artículo y fotos, se requiere la autorización escrita por el autor. ¡Di No a la Piratería!

Arquitecto, Fotógrafo, Artista del Arte del Realismo Mágico, Ecologista protector de ballenas en el mar de Cortés,  Periodista Cultural en crónicas y críticas de arte para el suplemento Quehacer Cultural del periódico El Diario del Yaqui de Ciudad Obregón, Sonora, México.

Material protected by copyright SEP-509989/78 of his holder arch. Francisco Sánchez López. Reproduction in whole or part of this article and photos for profit is required a written permission by the author. Say No to Piracy!

Architect, Photographer, Artist of Magical Realism art, Ecologist in the Sea of Cortes´ whales protection. Cultural Journalist in art chronicles and critics for the Cultural Affairs supplement of El Diario del Yaqui newspaper in Ciudad Obregon, Sonora.

Revista Virtual: www.arkisanchez.wordpress.com, Inscrita en la Red de Revistas Electrónicas de Arte y Cultura de CONACULTA en 2014.Facebook: Francisco Sanchez

 

 

 

Las Ramadas-Viviendas Tradicionales de Vícam Pueblo, Sonora.

La historia de las ramadas tradicionales de tipología habitacional y de culto en la tribu Yaqui datan desde el período cultural cuando cambiaron de ser nómadas y cazadores a sedentarios en sociedades agrícolas asentadas en 80 aldeas nativas en ambas márgenes del río Yaqui en estado de barbarie y que al arribo de los españoles las denominaron rancherías.

En octubre de 1533, se descubre una ranchería pequeña con 30 ranchos o chozas abandonada ante la incursión del capitán Diego de Guzmán después de cruzar el remanso del río a la altura de la ex estación Limones. Cada aldea tenían un edificio de piedra para almacenar cosechas y recolección de frutos y otro para protección de los clanes contra ataque de otras tribus o animales de uña.

Adosadas a las paredes tenían ramadas abiertas para uso ceremonial de culto, para la danza de la Cabellera, para curar enfermos por hechiceros. Las viviendas, toscas en forma oval semi enterradas en el suelo hechas con horcones de mezquite, esteras de carrizo de uso unifamiliar.

Vícam Pueblo fue establecido como pueblo de misión visita de indios en 1623 por los jesuitas Cristóbal de Villalta, Pedro Méndez y otros más, Su primera iglesia fue un  ramadón con módulos de 12 a 14 horcones e introdujeron la arquitectura española en sus templos e iglesias, casas misionales, cuartos de talleres, vivienda para indios conversos alrededor de la iglesia y plaza central en cada pueblo, con la técnica del adobón y techo de viga y terrado; entre el monte, las ramadas fueron modificadas a formas rectangulares de ocho horcones de mezquite, muros de carrizo entretejido y relleno con lodo.

En nuestra contemporaneidad la vivienda yaqui ha cambiado  poco en su concepción nativa pero sí en sus usos de ramada estancia-cocina-comedor y cuarto para dormir familiar, con crecimiento de cuarto gregario por matrimonio, contando con pozo y banco de madera como sanitario, regadera y lavadero en las comunidades rurales, entre brechas y caminos levantadas en terrenos de la tribu delimitados por perches de carrizo.

En Vícam Estación y pueblos trazados en un urbanismo mexicano de cuadrícula urbana con manzanas sub divididas con lotes amplios siguen construyéndose en el sistema tradicional, pero, también se construyeron cuartos con muros de adobe y techos de terrado, de material, concreto y ladrillo recocido, con muros de block de cemento y se han introducido los pies de casas y los cuartos “rosas”. Pero mejor gocen las imágenes de ellas.

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Vivienda en antigua Guardia yaquiRamada habitacional tradicional yaqui.

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Ramada tradicional yaqui.

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Lote típico yaqui

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Ramada yaqui.

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Cocina tradicional.

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6, cocina en lo que fue un cuarto de adobón en antiguo cuartel militar.

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Letrina sanitaria o escusado de cajón de madera.

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Lavadero muy usado por la mujer yaqui.

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Bardas perches delimitando los solares.

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Vivienda yori de la década de 1940

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Casa habitación de doña Vicenta Leyva  Pamea de 1936.

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Constructor de cocinas tradicionales Gerardo Ricardo Buitimea.

Fotografía  por Francisco Sánchez López. ¡No me las roben!

Material protegido por derechos de autor del titular Arq. Francisco Sánchez López.   Registro SEP-509989/78. Se prohíbe la reproducción total o parcial de este artículo y fotos, se requiere la autorización escrita por el autor. ¡Di No a la Piratería!

Arquitecto, Fotógrafo, Artista del Arte del Realismo Mágico, Ecologista protector de ballenas en el mar de Cortés,  Periodista Cultural en crónicas y críticas de arte para el suplemento Quehacer Cultural del periódico El Diario del Yaqui de Ciudad Obregón, Sonora, México.

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Architect, Photographer, Artist of Magical Realism art, Ecologist in the Sea of Cortes´ whales protection. Cultural Journalist in art chronicles and critics for the Cultural Affairs supplement of El Diario del Yaqui newspaper in Ciudad Obregon, Sonora.

Revista Virtual: www.arkisanchez.wordpress.com, Inscrita en la Red de Revistas Electrónicas de Arte y Cultura de CONACULTA en 2014.Facebook: Francisco Sanchez, Twitter: @archfcosanchez

 

 

 

Arquitectura Histórica de Vícam Pueblo, Sonora.

Después de cruzar fantásticos paisajes panorámicos de la Juya Ania (El Monte) y campos agrícolas con trigales irrigados por canales con agua rodante, crucé el río Yaqui seco por el puente del vado de San Juan para llegar a inmensa explanada desmontada en uno de los asentamientos ribereños más antiguos del estado de Sonora aún en su sitio original, buscando información sobre el urbanismo y la arquitectura vernácula  e histórica de la tribu Yaqui.

Vícam Pueblo es el centro social, religioso, civil y militar de toda la tribu Yaqui por Ley y tradición y sede de las  varas de mando de los gobernadores, capitanes de su milicia y santos patronos católicos de los Ocho Pueblos Tradicionales. Desde 1936, es la Primera Cabecera de los pueblos de Tórim, Loma de Bácum y Bataconcica, Loma de Guamúchil-Guardia, Tajimaroa y el Pueblo Nuevo de Cócorit.

Su historia inicia siglos atrás cuando se formaron los clanes zoomorfos en sociedad agrícola sedentaria  en 80 pequeñas aldeas nativas, anteriores a la conquista española de México. A consecuencias de la invasión al río Yaqui por el capitán Diego de Guzmán, en octubre de 1533, derrotado y expulsado del río, concentraron a la población en 11 grandes rancherías en estado de barbarie cultural agrícola.

En 1626 fue fundado por los misioneros jesuitas el pueblo de misión de indios de Cocoim, visita de Tórim, tuvo un desarrollo cultural y económico bajo comparado con los pueblos cercanos a la costa hasta 1767, por la expulsión de la Orden de Jesús. Un año después, fue misión franciscana hasta 1830; prosiguió su desarrollo  como pueblo en rebeldía contra las leyes de Benito Juárez por atentar la propiedad comunal de su territorio ancestral,  fue abandonado por las guerras y re poblado en tiempos de paz.

Desde 1872 fue uno de los Ocho Pueblos Autónomos durante el liderazgo de José María Leyva (a) “Cajeme” levantado en armas, consecuentemente, fue ocupado por el ejército de Porfirio Días y el triunvirato Sonorense del siglo XX, se pretendió refundarlo como colonia agrícola en los Fraccionamientos Yaquis que no aceptaron y empezó repoblarse desde 1926/1929 con descendientes de yaquis civilistas y tradicionalistas.

En 1937 a 1940 se le quiso formar como pueblo ejidal para que asimilaran la cultura mexicana campesina y olvidaran la suya propia, por el decreto de Restitución del Territorio del presidente Lázaro Cárdenas.

Actualmente, está dividido en tres asentamientos: Uno, Vícam Pueblo antes descrito; Vícam Estación establecida en 1905 como Switch Vícam por el Ferrocarril Sud Pacífco, hoy Ferronales. Desde 1926 fue poblada por yaquis pacíficos, mexicanos (yoris) comerciantes y militares durante la guerra contra el Constitucionalismo, prosperando económicamente hasta 1940 al ser planificada como “Metrópoli Económica” de la tribu para concentrar la infraestructura agropecuaria, créditos y educativa como resultado del decreto Cardenistas.

Vícam Estación-Vía, recientemente establecido a partir de 1975, cuando varias familias de Vícam Pueblo decidieron –Hacer tribu- en parajes enmontados al norte de la vía del tren por inconformidad con el inapropiado reparto de los beneficios económicos del gobierno federal por los gobernadores de este pueblo.

Para ese año, la división interna de la tribu consistía en yaquis “Civilistas” no rendidos y ni aceptaron  sumisión alguna con el gobierno de México y quienes prefieren vivir a su modo tradicionalista. Los otros, los “Gubernistas” que  se rindieron formando batallones auxiliares en el ejército porfirista y constitucionalista, convirtiéndose en yoreme “mansos”,  “Torocoyori” (Traidores a la Ley Yaqui) que combatieron contra los “Alzados” y a su propia parentela.

Se ha convertido el centro de autoridades duales por miembros ex “PATYCIS”  y lideres etno oficialistas emergentes llamados “Voceros” o neo “Achais” según auto denominación,  por política del gobierno federal de asignar intermediarios de las etnias para el desarrollo económico e infraestructura y  afines al PRI como los de Pitahaya, Pótam-Pinitos y Loma de Guamúchil-Guardia, que las autoridades tradicionales no aceptan como sus representantes. También conocidos como los “Bloqueadores” de la carretera en Vícam Estación manipulados por ricos agricultores del No al Novillo de Cajeme en contra del ex gobernador Padrés Elías y su Acueducto Independencia.

De las dualidades  salen los regidores étnicos en los municipios de Guaymas, Bácum y Cajeme que no benefician a la tribu pero sí a  súbditos y yoris regionales. Caso ejemplar, las empresas “Cócorit Produce” de los Tórtolas y la repartición de milones de pesos para aceptar el contrato de Servidumbre de 12 metros de ancho por unos 90 kilómetros de largo por su territorio con la Compañía Gasoducto Agua Prieta IENOVA, adueñándose de todo en el subsuelo, suelo y aire  que hay en la franja. Les pagaron a peso el metro cuadrado.

Al llegar a la curva del camino se observa el Conti, inmensa explanada de uso religioso para celebrar la Cuaresma judeo cristiana, la Semana Santa, el Día de San Juan y demás celebraciones asimiladas desde la teocracia jesuita y franciscana. que asumieron como su nueva iglesia con el símbolo de la cruz.

Está compuesto por la Comunila o Guardia de la autoridades civiles, militares y religiosas tradicionales con el ramadón de asambleas del pueblo y recinto donde se reciben a los otros siete cobanahuacs y único lugar legal por Ley Yaqui para tratar asuntos concernientes a los Ocho Pueblo con el gobierno federal, estatal, municipal y cualquier yori empresario.

Costumbre que no ha sido respetada por la gobernadora Claudia Pavlovich por estar mal asesorada. En este pueblo no hay autoridades duales ni voceros etno oficialistas, dijeron ellos mismos. Complementada con una ramada cocina y comedor comunal en los festejos.

Al centro del más importante espacio religiosos están, opuestamente, las ramadas de los Rojos (El Mal) y los Azules (El Bien) de San Juan Bautista; otra, para la Pajkola con la danza del venado y otras para los chapayecas de Semana Santa.

Al sur, el templo de la Natividad del Señor con su Cruz atrial; no es iglesia antigua misional, esta desapareció décadas atrás, sino que fue diseñado en el Distrito Federal y construido a partir de 1920 al aceptar la paz con Adolfo de la Huerta. Para 1926 fue dejada sin terminar por el último levantamiento.

Consta de una planta latina y tres fachadas con pórticos neoclásicos vernáculos y dos torres campanarios. En el atrio está el camposanto con cientos de tumbas y entre ellas un moderno pórtico de concreto con tres campanas de bronce colgando para llamar a misa.

En 1976, el arquitecto Francisco Sánchez López, como servicio social universitario, realiza el proyecto de reconstrucción a petición explícita de la autoridad religiosa y años después, a mediados de los 1980, fue construido por pasante de ingeniería civil de la UNAM. Al este y a pocos metros está la casa misional franciscana en ruinas.

Por fin encontré el ex cuartel que estuvo aquí custodiando a los yaquis rebeldes y construido por el ejército porfirista. Preguntando por su ubicación llegué al Tanichi-DICONSA propiedad de la señora Vicenta Leyva Pamea, quien amablemente, indicó: -El cuartel estuvo aquí en este baldío y entre esas casas contiguas, donde está la pared de adobe. Allá estuvo la oficina de un coronel que no recuerdo su nombre.- Señalando a un cuarto de muros de adobón en ruinas.

-Esta casa fue construida en 1936 por mis padres Pablo Leyva Bocovachi,  indio mayo villista con su jefe alzado y soldado del 23vo. Regimiento “guacho” y mi mamá Manuela Pamea Jaimes, yaqui de aquí: Ese cuarto era la caseta de la banda de la bomba, en ese otro está el pozo de ladrillo que se tapó con piso de cemento.-  En el lado posterior y exterior de su casa, indicó: -Esos cimientos son  de la caseta de la bomba, esa la fuente de agua, aquella una llave sin servir y  esa pila para agua que daban agua al cuartel y  al pueblo.-

-Esa casa vieja de adobe con ramada, fue la Guardia en 1936; la nueva de 1956.- Situada al norte.- Agregando: -Aquí no hay autoridades duales, están al otro lado de la vía, solo yaquis tradicionales.-

Salí del lugar para rodear la barda perches y entrar al lote vecino encontrándome con Gerardo Ricardo Buitimea construyendo nueva cocina con carrizos, al preguntarle por el cuartel, contestó no saber nada y que preguntara en una casa de material.

Al gritar “Buenos días”, salió un señor de 30 años y al inquirir sobre las ruinas, comentó:-Fue grande de caballería e infantería, corría desde ahí, (la calle) hasta allá, a esa barda de carrizo donde están las casas, tenía tres cuartos, uno de armamento.- Señalando la pared en ruinas de adobón. Allá estuvo el corral para los caballos junto a esos árboles plantados por los soldados.-

En el ramadón de las asambleas encontré a tres adultos mayores sentados sobre banca de mezquite y al preguntarles sobre la edificación, el del medio, indicó: -Fue construido en 1905 por el ejército de los “guachos” (porfirista), tenía un arco de entrada, corral y cuartos para los soldados, no lo ocuparon los yaquis alzados de la sierra (del Bacatete). Fue desocupado y empezó a derrumbarse.-

La vivienda esta esparcida en lotes delimitados con perches de carrizo formando brechas peatonales y calles comunicadas a la carretera Vícam Estación-San Luis Río Muerto. Dentro de ellos, ramadas de mezquite y carrizo tradicionales unifamiliares, ruinas de adobe y modernas de material ladrillo y concreto, esparcidas por el monte sin el sentido de manzanas urbanas. Mezcladas con espacios para la infraestructura educativa con arquitectura moderna mexicana e hidráulica como el tinaco  metálico elevado cubierto por planta trepadora endémica, que ya la quisieran diseñar los arquitectos vanguardistas “Estrellas” internacionales en la tendencia de  altos edificios verticales con fachadas y terrazas “Verdes”.

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Croquis Sierra Bacatete y Río Yaqui por la Comisión Científica de Sonora en 1902.

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Vícam en 1973 según plano Carta Cetenal.

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Paisaje del vado de San Juan sobre el río Yaqui sin agua rodante.

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Plano satelital Google Map de Vícam Pueblo  en 2017.

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El Conti, espacio sagrado y emblemático de los pueblos yaquis.

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La antigua Comunila de 1936.

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Ramadón de asambleas populares de las Autoridades Tradicionales.

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La Guardia Tradicional de las Autoridades construida en 1956.

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Cocina comunal a cargo de doña Dora Guadalupe Espinosa Jaimes.

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Ramada Ceremonial para los Rojos/Azules de San Juan Bautista.

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Templo de la Natividad del Señor data de 1926 inconcluso. Proyectó su reconstrucción el arquitecto Francisco Sánchez López de Cajeme.

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Ruina de la casa misional.

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Sitio y ruinas donde estuvo el cuartel militar porfirista.

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Ruinas de la oficina de un coronel jefe del cuartel.

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Fuente antigua de agua y pila elevada moderna.

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Tinaco de los 1950. Mientras los afamados arquitectos “Estrellas” se ufanan de sus propuestas a una arquitectura “Verde” aquí la planta trepadora lo cubre en forma orgánica.

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Doña Vicenta Leyva Pamea.

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Doña Dora Guadalupe Espinosa Jaimes, jefa de la Cocina comunal y su amiga.

Fotografía  por Francisco Sánchez López. ¡No me las roben!

Material protegido por derechos de autor del titular Arq. Francisco Sánchez López.   Registro SEP-509989/78. Se prohíbe la reproducción total o parcial de este artículo y fotos, se requiere la autorización escrita por el autor. ¡Di No a la Piratería!

Arquitecto, Fotógrafo, Artista del Arte del Realismo Mágico, Ecologista protector de ballenas en el mar de Cortés,  Periodista Cultural en crónicas y críticas de arte para el suplemento Quehacer Cultural del periódico El Diario del Yaqui de Ciudad Obregón, Sonora, México.

Material protected by copyright SEP-509989/78 of his holder arch. Francisco Sánchez López. Reproduction in whole or part of this article and photos is required a written permission by the author. Say No to Piracy!

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