Category: Uncategorized

Día de San Juan Bautista  en El Conti de Cócorit.

Es todo un magnífico éxito literario y periodístico alcanzar la edición número 1200 del suplemento Quehacer Cultural, -el mejor de la Mega Región Sonora-Arizona-, por las valiosas narrativas de sus colaboradores altruistas  y motivados por su cariño a las Letras bajo las batutas del escritor tapatío Ramón Iñiguez Franco (+) por 22 años y la editora María de los Ángeles Yamaguchi continuando con el legado cultural de don Jesús Corral Ruiz desde 1942 en su muy gustada reseña Tarjeta Postal.

En los 13 años y meses de escribir periodismo cultural de la región sur estatal, se ha publicado el ensayo Quien es Quien en poesía, narrativa y crónica desde los números 800, 900, 1000, 1100, creo, mostrando lo mejor de lo mejor de los colaboradores femeninos y masculinos, llegando a ser una pieza muy apreciada por ustedes y consulta para estudiantes de Literatura de la Universidad de Sonora.

En esta ocasión no fue posible publicarlo por cuestiones del estrés ecológico  y económico provocado por las altas temperaturas de junio a causa del calentamiento global que producimos en Cajeme y en el resto del estado de Sonora.

En lo particular, le agradezco a Ramón mi formación como cronista y la publicación de la friolera cantidad de 609 crónicas de arte, cultura y arquitectura, a la par con 1140 obras artísticas de dibujo a la tinta china, acuarela y fotografía documental, logrando 22 millones 800 mil reproducciones gráficas de ellas en “La mejor galería de arte” del mundo occidental como lo ha sido el suplemento Quehacer Cultural de su periódico amigo El Diario del Yaqui y récord logrado por un arquitecto periodista.

Por fin llegaron las primeras nubes anunciando la tradicional lluvia de San Juan sobre la sierra Oscura al oriente de la ciudad para aminorar el intenso calor anterior al solsticio de verano sin llover como se acostumbraba décadas anteriores, pero, el sabroso calorcito, producto turístico cajemense, no fue motivo para asistir a la veneración del Santo patrono de los yaquis el 24 de junio, Día de San Juan Bautista,  en los pueblos  de Ráhum, Vícam Pueblo, Loma de Guamúchil, en los barrios de La Carbonera y Yucatán en el puerto de Guaymas a principios del Siglo XX, en la ex misión jesuita de San José de Guaymas y en algunos campamentos militares de los yaquis alzados en armas de la sierra El Bacatete.

La niñez de Guadalajara lo celebraba bañando a transeúntes callejeros o en plazas arrojándoles agua porque la consigna era pues, bañarse.

En los pueblos yaquis mencionados, tradicionalmente inicia la fiesta en la noche del 23 llamada la “Víspera” que dura toda la noche hasta el amanecer, para luego llevar al Santo Patrono al río y bañarlo en sus aguas, complementada con la representación escenográfica de una lucha entre los “Rojos” contra los “Azules” de San Juan partiendo desde sus ramadas ceremoniales situadas casi al centro de la explanada del “Conti”, simbolizando una disputa entre  Bien” y el Mal” de la liturgia judeo cristiana asimilada por ellos desde las teocracia jesuita y franciscana.

Ritual que ha cambiado por efectos de la sequedad  el río Yaqui  desde la construcción de la presa El Oviachic y total desde 1976, impidiendo meter la imagen sagrada al río al no tener agua en su cauce. Lo sustituyeron por los canales de irrigación del Distrito de Riego # 18, Colonias Yaquis en su territorio.

En la comisaría de Cócorit, ex pueblo porfirista en desgracia cultural al estar perdiendo su identidad cultural pueblerina con adornos en su arquitectura y próximo embellecimiento de ella para el turismo ausente, también se celebra este día con dos festejos opuestos: El tradicional siguiendo la ritualidad católica yaqui en el barrio de El Conti y el pagano yori mexicano con magníficos bailes gruperos de la Feria de San Juan en las canchas de la plaza Ignacio Zaragoza.

El primero tiene permiso de las autoridades religiosas tradicionales del pueblo de La Loma de Guamúchil-Cócorit ya que habitan varias familias descendientes de yaquis mestizados y yoris sureños acoplados a su modo de vida. Limitado a tan solo la fiesta la “Víspera” con bailables del danza del Venado y de la Pajkola toda la noche en sus ramadas de horcón y carrizo y con un festín de sabroso guacabaqui con tortillas de harina en la cocina comunal del templo.

Después del amanecer, el Pueblo Mayor (autoridad) y las  cofradías religiosas encargadas de la iglesia y de los santos, se dirigen al poniente de la explanada para entrar a la iglesia del Espíritu Santo, persignarse ante la imagen festejada en el altar, bellamente vestido con sombrero y huaraches, para luego sacar “El Torito de San Juan” y pasearlo por la explanada y vecindad formando una gran peregrinación al canal “Porfirito” (Porfirio Díaz) para bañarlo en sus aguas corrientes,  ya que por ser la ex colonia agrícola está a tres kilómetros al sur del rio sin caudal hídrico.

Lo regresan al altar para bailarle la danza de Los Matachines en la nave del recinto religioso y en el atrio del mismo junto a las campanas y árboles yucatecos que adornan la gran explanada de El Conti.

Los festejos paganos que algunas personas citan como la “Borrachera de San Juan”, completadas con un programa cultural de música y actividades típicas de la cultura obregonense  de a caballo bailador y -Revivir a manera folclórica mexicana la peregrinación desde el templo del Espíritu Santo a la parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe en cuyo atrio se bailaba la danza de los Matachines y  una Pajkola bajo ramada situada en la esquina noroeste de la fea barda de las canchas, cruzaban la plaza y el kiosco para regresar por el mismo camino al barrio. Por motivos del cambio de orientación de las rampas se suspendió hace más de tres décadas.

Fe de erratas: Lamentable error se tuvo al mencionar “El Torito de San Juan” en vez de la imagen del santo porque el “Torito” es una figura con cohetes pirotécnicos  que prenden en la noche del 23. El otro es referente a la peregrinación, por ser una religiosa de la parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe y no la que en décadas pasadas se tenía entre los recintos religiosos yaquis y yoris que no se efectuó en esta pasada Feria de San Juan.

Plano de El Conti, Cócorita

Plano urbano de la explanada llamada Conti.

1, Templo Conti.

Templo del Espíritu Santo del barrio El Conti, Cócorit.

2, santo san juan

Santo San Juan Bautista en el altar de la iglesia del Espíritu Santo.

3, Porfirito

Canal “Porfirito” donde bañan al San Juan Bautista en su día las autoridades religiosas yaquis.

4 Ma. José venerando Santo

Señora María José Valenzuela Muñoz venerando a San Juan en forma yaqui.

5 Feria San Juan

Gran éxito tuvo la Feria de San Juan de Cócorit el pasado sábado por el publico que disfrutó de las instalaciones, los niños juegos mecánicos y juventud el baile grupero con Tropicalisimo Apache.

6 Teresita y santo de Cócorit

Su majestad Teresita de Jesús Zavala Méndez reina de la Feria San Juan de Cócorit 2017 junto al San Juan de la localidad.

7, reinas San Juan7,

Dos hermosas reinas: La actual Teresita de Jesús Zavala y la ex reinad 2012 Yesenia Carolina Ferreira Zamora ambas cocoreñas de corazón.

5 Feria San Juan,

Feria de San Juan 2017 en Cócorit, Sonora.

8 Yesenia Feria S.J.

Hermosa  Yesenia  Ferreira ex reina de la Feria de San Juan y pasante de la licenciatura en Psicología por el ITSON-Obregón.

9, rostro yesenia

Hermoso rostro de portada goza nuestra futura psicóloga cocoreña posando junto a ceiba del Espíritu Santo de Cócorit.

10 venerando santo

Venerando a San Juan en el altar de la iglesia Espíritu Santo siguiendo la tradición.

Fotografía  por Francisco Sánchez López. ¡No me las roben!

Material protegido por derechos de autor SEP-509989-78 del titular Arq. Francisco Sánchez López.  Se prohíbe la reproducción de este artículo y fotografías. Se requiere la autorización escrita por el autor. ¡Di No a la Piratería!

Arquitecto, Fotógrafo, Artista del Arte del Realismo Mágico, Ecologista protector de ballenas en el mar de Cortés,  Periodista Cultural en crónicas y críticas de arte en el suplemento Quehacer Cultural del periódico El Diario del Yaqui de Ciudad Obregón, Sonora, México.

Material protected by copyright SEP-509989-78 of his holder Arch. Francisco Sánchez López. Reproduction of this article and photography is required a written permission by the author. Say No to Piracy!

Architect, Photographer, Artist of Magical Realism art, Ecologist in the Sea of Cortes´ whales protection. Cultural Journalist in art chronicles and critics for the Cultural Affairs supplement, El Diario del Yaqui newspaper in Ciudad Obregon, Sonora.

Revista Virtual: www.arkisanchez.wordpress.com, Inscrita en la Red de Revistas Electrónicas de Arte y Cultura de CONACULTA en 2014. Facebook: Francisco Sanchez; T: @archfcosanchez

 

 

Junio: ¡Mes de Festividades Culturales Mexicanas!

En este mes despedimos a la primavera con una majestuosa luna llena sobre la zona industrial y damos la bienvenida a las fechas conmemorativas del Día de la Marina, Día Mundial del Medio Ambiente, Día de la Libertad de Expresión, Día del Espíritu Santo y el Día de San Juan Bautista, santos patronos de los Yaquis que celebramos durante exquisito verano caluroso y la Cabañuela que nos sitúan en las puertas giratorias del quinto infierno dantesco debido al aumento de la temperatura por efectos de los gases invernaderos que sufre la Tierra.

¡Bravo! A todos los buzos profesionales de la Secretaría de Marina por salvar ballenas enmalladas en redes de pesca comercial en aguas del Santuario Ballenero Mexicano, compuesto por las 200 millas náuticas de la Zona Económica Exclusiva  de México de acuerdo al Derecho Internacional del Mar. Sin embargo, se repudia la situación de unas 30  vaquitas marinas en vías de extinción en su hábitat protegido de la Reserva de la Biosfera Alto Golfo Norte de California cuando en 1994 rebasaban un centenal de ellas.

Por más propuestas de conservación realizadas por organizaciones no gubernamentales mexicanas y extranjeras no se escuchó la amenaza a esta cetácea endémica; fue necesario que viniera a México el actor Leonardo di Carpio y el empresario Carlos Slim para que el presidente Enrique Peña Nieto tome cartas en este deplorable asunto de la extinción de especies como las del río Yaqui, Sonora.

La acción conservadora inició en la 46va. Asamblea de la Comisión Internacional Ballenera en Puerto Vallarta en  mayo de 1994. Evento donde se decretó la Reserva de la Biósfera Alto Golfo Norte de California para la protección de la Vaquita Marina y el pez Totoaba por el presidente Carlos Salinas de Gortari, la cual apoyamos numerosos ecologistas marinos asistentes.

El problema tiene varias aristas que no se han querido solucionar bilateralmente: Por un lado, nuestros  socios comerciales de la Mega región Sonora-Arizona y preferidos de la gobernadora Pavlovich son parte activa del problema al almacenar al agua del río Colorado en sus presas de Arizona disminuyendo el caudal hídrico que llega a otra presa en Sonora causando ambos estragos a los ecosistemas en su delta, desembocadura y consecuentemente el golfo por la falta de nutrientes naturales para la evolución biológica de diez especies de ballenas, 30 vaquitas marinas sobrevivientes y una pirámide de 1800 especies que sustenta el golfo.

El otro, es el límite sur de la reserva ya que estudios señalaron que el hábitat más importante para su reproducción estaba en el mar patrimonial de la isla San Jorge, costa sonorense e islas de la península de la Baja California Norte. No se quiso ampliarlo debido al futuro  desarrollo turístico de Puerto Peñasco-Santa Clara y pesca comercial ribereña. Después, con el proyecto de la Escalera Náutica del Mar de Cortés por el presidente Vicente Fox, el gobernador Eduardo Bours en su famoso discurso anti ecológico de Guaymas Marina o en el Delfinario negó la existencia de ellas porque nunca las había visto en  Sonora.

El tercero es la sobre explotación comercial de la Totoaba por su buche para exportarlo a países asiáticos para que sus élites lo degusten en sopa culinaria.

El 4 de junio se celebró la Pascua de Pentecostés o del Espíritu Santo en las comunidades Mayo y Yaqui asimilado como ritual litúrgico de su nueva iglesia católica durante la teocracia jesuita y franciscana de 1614 a 1821. No se pudo asistir a la Loma de Guamúchil al no saber si hubo festejo o no, pero los mayos lo celebraron en el Centro Ceremonial de El Júpare, en la Loma de Etchoropo y en Etchojoa. Para conocer más al respecto se recomienda la magnífica narración del periodista Bernardino Galavíz en la Sección del Mayo de este su periódico amigo.

El 5 de junio, fue el Día Mundial del Medio Ambiente señalado por la Organización de las Naciones Unidas en la ciudad de Nueva York y como nuestro país es socio desde 1948 lo adoptamos como tal  pasando desapercibido por el gobierno estatal, sólo en  la periferia de la ciudad se plantaron arbolitos en el camellón de la calle 400 por la Dirección de Ecología Municipal.

Los cajemenses lo tomamos en forma simplista kitsch porque se está concesionando nuestras biodiversidades y ecosistemas; destruimos el paisaje y la flora desértica para la servidumbre de 10 metros de ancho cedida al gasoducto que los yaquis tradicionales de la Loma de Bácum no quieren en su tierra  debido a futuros riesgos ambientales y los yoris les imploran un “sacrificio” para beneficio de la economía de franquicias y maquiladora de productos extranjeros, como si fuesen caja de pandora de nuestra huella ecológica imitada de Scottsdale, Arizona.

Se transportan delfines a delfinario de Guaymas, se pescan miles toneladas de agua malas bola para exportarlas a Asia ya que en los mares de China y Japón se extinguieron por el consumo de sus minorías selecta. Alimento básico de las caguamas y tortugas marinas para su evolución biológica. Y nada hacemos contra el ecocidio de los ríos Sonora, Yaqui y Mayo al dejarlos sin su mínimo caudal.

En Cócorit se talarán unos 30 árboles de la Escuela Cámara Junior para embellecer (¿?) la plaza Ignacio Zaragoza y tener un auditorio para bailes gruperos cuando el visitante la aprecia tal como está.

Peor estamos en  Ciudad Obregón: Plazas y jardines si vegetación en sus prados, cientos de árboles y palmeras taladas por doquier para estacionamientos o por obstrucción visual a la publicidad comercial, quitándonos que -Las altas temperaturas de verano disminuyan varios grados (Centígrados)-, según la Fundación Sanjaya Rajaram en el Valle del Yaqui, la tercera zona agrícola más contaminada de América Latina por agroquímicos que inhalamos cada día.

1, luna llena

Hermosa Luna llena de junio en la zona industrial de Ciudad Obregón, Sonora.

Foto 2,QC 1199 Arboledas

Arboledas urbanas en vías de desaparecer para estacionamientos o por obstruir las fachadas publicidad de Ciudad Obregón.

2 prado palacio

Prado de la ciudad que están desapareciendo por todo el centro histórico.

3, prado baldio

Prado por la Ave. Miguel Alemán con casa vieja y baldío.

4 banqueta ocupadas

Se talan árboles y palmeras para estacionamientos obstruyendo el paso peatonal por la Ave. Miguel Alemán.

Foto 1,QC 1199 Cócorit

Futura arborescencias con zopilote de Cócorit Pueblo Mágico.

5, zopilotes en cocorit.

Close up de los zopilotes sobre la nueva tecnología digital.

Fotografía  por Francisco Sánchez López. ¡No me las roben!

Material protegido por derechos de autor SEP-509989-78 del titular Arq. Francisco Sánchez López.  Se prohíbe la reproducción de este artículo y fotografías. Se requiere la autorización escrita por el autor. ¡Di No a la Piratería!

Arquitecto, Fotógrafo, Artista del Arte del Realismo Mágico, Ecologista protector de ballenas en el mar de Cortés,  Periodista Cultural en crónicas y críticas de arte en el suplemento Quehacer Cultural del periódico El Diario del Yaqui de Ciudad Obregón, Sonora, México.

Material protected by copyright SEP-509989-78 of his holder Arch. Francisco Sánchez López. Reproduction of this article and photography is required a written permission by the author. Say No to Piracy!

Architect, Photographer, Artist of Magical Realism art, Ecologist in the Sea of Cortes´ whales protection. Cultural Journalist in art chronicles and critics for the Cultural Affairs supplement, El Diario del Yaqui newspaper in Ciudad Obregon, Sonora.

Revista Virtual: www.arkisanchez.wordpress.com, Inscrita en la Red de Revistas Electrónicas de Arte y Cultura de CONACULTA en 2014. Facebook: Francisco Sanchez; T: @archfcosanchez

 

 

 

Bellas Ramadas Tradicionales en los Pueblos Yaquis de Sonora.

El tema anterior referimos a la vivienda tradicional  entre las comunidades yaqui a lo largo del río Yaqui sin caudal rodante o por canales de irrigación, aludiendo su transición a casa mexicana con muros de adobe, ladrillo con techo de terrado o block de cemento y losas planas de concreto construidas por los programas de vivienda social y  los “Cuarto Rosa” estatales y federales.

Hoy abordamos  las magníficas ramadas tradicionales en las tipologías de gobierno civil, militar, culto, salud y culinaria, situadas en extraordinarios paisajes de Desierto de Sonora o vegas del río próximos a los poblados de Pitahaya, Huírivis, Ráhum, Pótam, Vícam Pueblo, Tórim, Bataconcica, Loma de Bácum y la Loma de Guamúchil, construidas modularmente con horcones de mezquite y techos de carrizos. Pueblos porfiristas-cardenistas donde he investigado sus trazos urbanos y la arquitectura histórica encontrada en lamentables ruinas de piedra y adobón.

En cada uno de ellos sobresale el espacio religioso central denominado el Conti, conformado por una gran explanada abierta, terregosa y delimitada por cruces de madera a los cuatro puntos cardinales: Sitio donde se encuentran las edificaciones más emblemáticas de la tribu Yaqui.

Según la tradición yoreme, Vícam Pueblo es el centro social y político de la tribu y cabecera de los pueblos aguas arriba de Tórim, Loma de Bácum en conflicto por el gaseoducto repudiado por ellos y la Loma de Guamúchil: Pótam, cabecera de pueblos aguas abajo de Ráhum, Huírivis y Belem. (Pitahaya)

Por lo regular, al norte de esta explanada en cada uno de los Ocho Pueblos se encuentra la Comunila u Oficina de las Autoridades Tradicionales sede de los gobiernos civil, militar y religioso, compuesta por  un ramadón rectangular de un solo nivel construido con 15 a 20 horcones de mezquite cubierto con techo de carrizo, con la función de celebrar asambleas entre las autoridades y el pueblo, recibir a los presidentes de México, gobernadores, alcaldes y solicitar permiso para turistear y tomar fotografías, junto a otro moderno edificio mexicano de la década de 1950 compuesto por un pórtico, zaguán y cuartos. Tradición que no ha sido respetada por la actual Ejecutiva del Estado al ser erradamente  asesorada.

Desde 1980 han  aparecido las Comunilas duales debido a su división intestina por los beneficios socio económicos federales y la teoría del Etno Oficialismo para tratar su problemática por medio de un líder intermediario étnico y afín al gobierno y partido político en el poder.

En la tipología de culto sobresalen las ramadas ceremoniales, reminiscentes de sus primeras iglesias jesuitas durante la cristianización de la tribu que hoy tienen uso acorde al ritual litúrgico judeo cristiano: Al Sur del Conti, la ramada llamada “Cárcel o Cuartel” de la cofradía Chapayeca o Fariseos durante la Cuaresma, situada a un costado de las iglesias orientadas al Norte, al Bacatete, cuando en el siglo XVI estaban al Este, a Jerusalén.

Otra más pequeña la usa la autoridad Chapayeca vigilando se cumpla el ritual, el orden, prohibir el consumo de alcohol y que los turistas no tomen fotografías: Al otro extremo, la ramada de la Pajkola donde se baila la Danza del Venado  y de los Pajkolas a ritmo de sones naturalistas la noche del Sábado de Gloria.

Casi al centro se encuentran los ramadones de los “Azules” y “Rojos” del día de San Juan Bautista, el 24 de Junio, representando la lucha entre el “Bien” y el “Mal” de la liturgia católica en los pueblos de Vícam, Cócorit y Ráhum.

Ritual iniciado en la “Víspera”  hasta el alba del 24 con el baño del Santo en aguas del río, pero como se encuentra retirado y seco desde 1976, lo sustituyeron por agua del canal Porfirio Díaz en el barrio del Conti y en la Loma de Guamúchil.

Cada uno de los pueblos tiene diferentes festejos a sus santos patronos advocados durante la teocracia jesuita y franciscana hasta la secularización de las iglesias por el estado republicano. Manifestación religiosa que nada tienen que ver con el catolicismo mexicano, obregonense medio laico y del Vaticano actual.

“Los cuarteles generales” fueron ramadas en los campamentos militares en parajes de la sierra del Bacatete construidos por los “Achai” de armas y sus capitanes rebeldes contra el colonialismo y en defensa armada de su territorio ocupado por el ejército porfirista y constitucionalista en las “Guerras del Yaqui”.

De la tipología culinaria se tienen las cocinas comunales  contiguas a las Comunilas y atendidas por la jefa y varias señoras cocinando en hornillas de adobe y leña seca para hervir el guacabaqui,  carne con chile rojo  y agua para el café Dolca. Sobre mesas elaboran sus tortillas de harina, sirviendo a sus autoridades, fiesteros e  invitados porque: “A nadie se le niega un platillo”. Es un espectáculo verlas trabajar en armonía y reírse entre ellas.

La tribu Yaqui debe de conservar su patrimonio cultural tangible sin interferencia de empresas y asociaciones civiles culturales asentadas en Cócorit e instituciones oficiales y universitarias de Ciudad Obregón.

Su patrimonio arquitectónico edificado está en vías de extinción por desidia de ellos mismos y por malas resoluciones del  gobierno federal, estatal y municipal de Guaymas, Cajeme y Bácum.

Éste último tuvo la desfachatez de celebrar entre el 5 al 7 de mayo, los “400 Años de Fundación del Municipio de Bácum en 1617”, que es totalmente errónea según la historia de los jesuitas. Porque en 1623 se fundó primero el pueblo de misión de indios de cabecera de Tórim con su visita el  de Bácum, y en 1626, subió a categoría de cabecera con su visita la de Cócorit.

Organizado por el mismo Ayuntamiento de Bácum y la asociación civil APALBA de Ciudad Obregón a cargo de Irma Arana, con programa protocolario de la cultura republicana y camp ejidal aristócrata del Valle del Yaqui: Designación de la Capital del Estado de Sonora por el Congreso del Estado en Hermosillo y la visita de la cobanahuac Claudia Pavlovich y su secretario de Desarrollo Social, Rogelio Díaz Brown con beneficios públicos en Bataconcica y en la cabecera.

Arias de ópera y melodías mexicanas por el tenor Rodolfo Acosta al ritmo del pianista Isaac Aguilar; la soprano Silvia Rizo y el mariachi Hermanos Puente, de Cajeme y la artista María Elena Leal, de la Ciudad de México; danza folclórica mexicana por el ballet Yoreme Al-Leiya de Navojoa y la danza del venado yaqui.

¡Es increíble! Sólo en Sonora suceden este tipo de eventos culturales como para ser inscritos en el “Libro de Records Guinness” y “Difícil de Creer” de TV Azteca, porque sólo muestran ignorancia por la historia regional y de la tribu Yaqu la cobanahuac Pavlovich, los diputados de la actual Legislatura y los organizadores.

Bácum, cabecera del Municipio es yori mexicano de principios del siglo XX trazado por la Comisión Científica de Sonora. Los yaquis lo abandonaron para radicar en Bataconcica y en la Loma de Bácum al rehusar vivir como ejidatarios en su colonia agrícola mexicana y continuar con el modo de vida Yaqui ancestral.

1 comunila Vicam

Comumila de Vícam Pueblo. Centro social y  político de la tribu Yaqui. Aquí debe de presentarse al cobanahuac Claudia Pavlovich para asuntos con ellos.

2 comunila Potam

Comunila de Pótam. Cabecera de los pueblos aguas abajo del río Yaqui. Ésta creo es de la autoridad dual.

3, comunila Ráhum

Comunila de Ráhum. La tradicional y la moderna mexicana. Frente ella estuvo el cuartel del ejército porfirista durante la etapa de ocupación militar del territorio yaqui.

4 chapayeca

Ramadas “Cárcel” o cuartel de los Chapayecas de Cuaresma.

5 Ramadas Cerm Cuaresma

Ramadas ceremoniales de la Cuaresma en Pótam.

6 Ram Azules San Juan

Ramada ceremonial de los “Azules” de San Juan en su festejo del 24 de junio.

7, Ram. Pajkola

Ramada tradicional para la Pajkola: Significa bailar la Danza del Venado y de la Pajkola.

8, Interior Ram. Pajkola

Bellísimo interior naturalista armonioso por el rítmico juego de luces y sombras de esta arquitectura naturalista típica de los yaquis donde quiera que “hacen tribu”.

9 Danza Pajkola

Danza de la Pajkola en parte de la ramada señalada a ellos por ritual.

10, cuartel

Una ramada como esta eran levantadas para cuartel de la milicia yaqui en recónditos parajes de la sierra del Bacatete durante la sublevación contra la colonización de su río.

11 cocina com.

Típica cocina comunal anexa a las Comunilas de los pueblos yaquis.

12 Chayito Guacabaqui

Cocina de Chayito Hernández de Tórim cocinando guacabaqui.

13 Chayito Carne chile

Chayito Sirviendo sabrosa carne con chile.

14 Publico

Público yaqui gozando de una “Pajkola” en Pótam.

Fotografía  por Francisco Sánchez López. ¡No me las roben

Material protegido por derechos de autor SEP-509989-78 del titular Arq. Francisco Sánchez López.  Se prohíbe la reproducción de este artículo y fotografías. Se requiere la autorización escrita por el autor. ¡Di No a la Piratería!

Arquitecto, Fotógrafo, Artista del Arte del Realismo Mágico, Ecologista protector de ballenas en el mar de Cortés,  Periodista Cultural en crónicas y críticas de arte en el suplemento Quehacer Cultural del periódico El Diario del Yaqui de Ciudad Obregón, Sonora, México.

Material protected by copyright SEP-509989-78 of his holder Arch. Francisco Sánchez López. Reproduction of this article and photography is required a written permission by the author. Say No to Piracy!

Architect, Photographer, Artist of Magical Realism art, Ecologist in the Sea of Cortes´ whales protection. Cultural Journalist in art chronicles and critics for the Cultural Affairs supplement, El Diario del Yaqui newspaper in Ciudad Obregon, Sonora.

Revista Virtual: www.arkisanchez.wordpress.com, Inscrita en la Red de Revistas Electrónicas de Arte y Cultura de CONACULTA en 2014. Facebook: Francisco Sanchez; T: @archfcosanchez

 

 

La Arquitectura Tradicional Yaqui de Mezquite y Carrizo en sus Pueblos.

Desde hace varios años he estado visitando los nuevos asentamientos de lo que fueron  los Ocho Pueblos Tradicionales de la tribu Yaqui en busca de información histórica sobre sus trazos urbanos, arquitectura, expresiones religiosas, artísticas y culturales, logrando un considerable  archivo fotográfico y cartografía.

En esta ocasión, relatamos sobre la hermosa arquitectura vernácula naturalista de las comunidades yaquis iniciándose con un recorrido por la historia en dos periodos culturales: El pre hispánico que señala a la Séptima y última migración Nahualtecas partiendo al sur desde el Valle del Gila en Arizona hasta el Valle de Anáhuac.

Por motivos desconocidos un grupo de ellos la abandona para “hacer tribu” en la planicie costera, la sierra del Bacatete y por el curso bajo de río Yaqui desde el cerro Oviachic hasta su desembocadura en el golfo de California. Formándose en clanes de guerreros, cazadores, pescadores y recolectores de frutos silvestres  y para el año 1200 a 1400, dC., y sedentarios cultivando maíz, frijol y chiles hasta alcanzar el estado cultural de Barbarie para cuando llegaron los españoles. Más bien, el símbolo de la Cruz cristiana.

La primera noción de su urbanismo y edificaciones nos la dan las crónicas del capitán Diego de Guzmán, la de un soldado anónimo y por el cronista de apellido Obregón en 1533 al inicio de la Colonia Española: Cruzamos el río y llegamos a una ranchería abandonada con ranchos (casas) y maíz…

Noventa años posteriores se supo que estos asentamientos fueron en base a una gran explanada con dos edificios de piedra al centro: Uno para la protección de la población y el otro como almacenaje de las siembras y recolecciones comunales; adjuntas a sus paredes varias pequeñas ramadas de horcones y carrizo en forma cuadrada usadas por los hechiceros para curar enfermedades y heridas; entre el monte, las viviendas toscas en forma oval semi enterradas y techo en forma de domo con esteras de carrizo. Según información de los jesuitas a partir de 1623 al establecerse en Tórim.

El otro período es el moderno iniciado en tiempos  de los pueblos autónomos yaquis formados por José María Leyva Pérez “Cajeme”, durante porfiriato y el triunvirato sonorense y los Fraccionamientos Yaquis con sus colonias agrícolas como nuevos centros de población de los alzados pacificados y mucha migración yori o blanca que fueron trazados a cordel con un urbanismo mexicano de manzanas y lotes alrededor de una plaza e iglesia con atrio.

Sus ramadas tradicionales han tenido diferentes funciones, formas, usos y tipologías: Fueron las primeras iglesias católicas en los ocho pueblos de misión de indios; cuarteles militares en sus campamentos durante “Las Guerras del Yaqui” de dos siglos; ramadones de Comunilas para asambleas de las autoridades tradicionales con el pueblo; ramadas ceremoniales para las danzas de la Pajkola y del Venado y de los Chapayecas de la Cuaresma; cocinas comunales en celebraciones religiosas y el uso más común, vivienda tradicional muy arraigada entre ellos a pesar de su contemporaneidad.

Su construcción inicia  solicitando permiso a la autoridad para talar los horcones de mezquite por ser propiedad comunal, transportarlos y excavar un hoyo de medio metro de profundidad, rellenarlo y apisonarlo para formar la estructura modular dimensional de 6, 9, 12, 16 y más horcones acorde al uso del espacio.

A mano se cubren con carrizos que recolectan por el río o lo compran a un peso la pieza, la instalación de troncos-vigas perimetrales sosteniendo el techo de terrado en base a carrizos tendidos sobre ellas, petates y capa de unos 25 centímetros de tierra muerta con una planta desértica funcionando como aislante térmico contra el intenso calor y frío en invierno.

Su distribución arquitectónica es simple y  de tamaño de 6 o 9 horcones para la ramada-sombra usada para la convivencia familiar y visitas junto a la cocina-comedor y ambos  separados del cuarto dormitorio de los padres. Enfrente de ellas se erige una delgada y mediana cruz de madera simbolizando su nueva religión. La casa típica crece en forma gregaria por vejez o matrimonio de los hijos.

En cada predio se miran pequeñas ramadas que sirven como letrinas sanitarias con cajón de madera para el escusado, regadera y otras para lavar la ropa sobre piedra situadas al fondo del lote entre matorrales o árboles y uno que otro muro de adobe.

Estas hermosas viviendas étnicas se aprecian en medio de magníficos paisajes agrícolas con canal de riego y la Juya Ania o el Monte, proveedor de materiales. Otras, en los pueblos mexicanizados con lotes delimitados por perches de carrizo en barrios periféricos de Vícam Estación y de Hermosillo. Han tenido un cambio en su sistema constructivo del tradicional al de adobe, ladrillo-concreto y block de cemento por la influencia cultural mexicana y los programas estatales o federales de vivienda social.

A pesar de ser una funcional y bella arquitectura sin arquitectos satisfactorias de sus espacios habitables, en 1977, el arquitecto Francisco Sánchez López resolvió la problemática de vivienda conservando y reforzando el sistema nativo en muros y azoteas. En el 2015 el arquitecto Pablo Machado con su proyecto de la “Casa Yaqui del Futuro” en predio del Lugar de Encanto en Cócorit.

Esta arquitectura tradicional es naturalista, modular, bioclimática y sustentable con el Desierto de Sonora, se debe de considerar patrimonio arquitectónico edificado más antiguo de Sonora y emblemático de los municipios de Guaymas, Bácum y Cajeme constituidos  en territorio yaqui ancestral, requiriendo ellos se les devuelva.

 

1

Vivienda en predio rural delimitado con bardas de carrizo.

2

Ramada habitacional de horcón de mezquite y carrizo.

3

Distribución de los espacios habitables típico en los predios yaquis.

4

Ramada de la familia Urzúa en Tórim.

5 Foto 1, QC 1197 Ramada yaqui 17.JPG

Cuartos de la vivienda en lote y cruz de su religión distinguen a estos espacios habitables por ellos.

6

La vivienda de adobe se encuentra en ruinas por preferir la tradicional.

7

Varios períodos de vivienda tradicional, de adobe y ramada.

8

Típica cocina familiar yaqui. Está así por efectos de antigüedad y fuerte vientos huracanados de hace años causando estragos en los pueblos.

9

Típica cocina familiar a cargo de la esposa e hijas.

10

Letrina sanitaria con escusado de madera.

11

Vista interior al acomodo de los espacios habitables de uso diario.

12

Bardas de carrizo delimitan la propiedad familiar, puertas de madera su ingreso.

IMG_6024

Letrina sanitaria más rústica es común entre la comunidad.

Fotografía  por Francisco Sánchez López. ¡No me las roben!

Material protegido por derechos de autor del titular Arq. Francisco Sánchez López.   Registro SEP-509989/78. Se prohíbe la reproducción  de este artículo y fotografías, se requiere la autorización escrita por el autor. ¡Di No a la Piratería!

Arquitecto, Fotógrafo, Artista del Arte del Realismo Mágico, Ecologista Protector de Ballenas en el Mar de Cortés,  Periodista Cultural en crónicas y críticas de arte para el suplemento Quehacer Cultural del periódico El Diario del Yaqui de Ciudad Obregón, Sonora, México.

Material protected by copyright SEP-509989/78 of his holder arch. Francisco Sánchez López. Reproduction  of this article and photos  is required by  a written permission by the author. Say No to Piracy!

Architect, Photographer, Magical Realism Artist, Ecologist in the Sea of Cortes Whales Protection. Cultural Journalist in art chronicles and critics for the Cultural Affairs supplement of El Diario del Yaqui newspaper in Ciudad Obregon, Sonora.

Revista Virtual: www.arkisanchez.wordpress.com, Inscrita en la Red de Revistas Electrónicas de Arte y Cultura de CONACULTA (Secretaria de Cultura) en 2014.Facebook: Francisco Sanchez; T:@archfcosanchez.

Cuatro Siglos de la Cristianización Yaqui en Sonora.

Tanto en la comisaría de Cócorit, Estación Corral, Tajimaroa, La Lomita,  la Loma de Guamúchil, Esperanza, Hornos y Ciudad Obregón, se ha generalizado la falsedad de la fundación de Cócorit y de Bácum, cabecera municipal y otras seis pueblos yaquis, el 24 de mayo, día del Espíritu Santo de 1617, por los padres Andrés Pérez de Ribas y Tomás Basilio que en este año recae el 4 de junio.

Acción humanamente imposible de lograr por el proceso de gobierno virreinal y de Roma, requeridos en el siglo XVII para fundar pueblos de misiones entre los indios mayo, yaquis y pimas nebomes en las riveras de sus respectivos ríos. la conversión al evangelio de Cristo, aculturación europea de los nativos , los trazos urbanos y edificación de la  arquitectura y demás aspectos sociales en tan solo un día como se ha relatado en la historia  regional.

¿Qué relata la historia jesuita al respecto?

Se transcribe la crónica del padre Andrés Pérez de Ribas en 1645, sin tergivérsala para ustedes amables lectores.

-El Día de la Asunción del Señor (20 de mayo de 1617) doy principio a la fundación de la misión y cristiandad de la nación Hiaqui… Dos caciques hiaquis nos recibieron en el Mayo  y partimos el padre Tomás Basilio y cuatro indios zuaques para ser padrinos de bautizo, administradores de los sacramentos y oficios de la iglesia-. (*)

Recorrido que duró cuatro días a la ranchería del “Hiaquimí”,  si citamos al escritor y misionero franciscano David Beaumont: “Los jesuitas salieron desde Camoa y entraron en el río Yaqui el día del Espíritu Santo o pascua de Pentecostés”. (**)

-La cristiandad inició en los pueblos altos del rio Hiaqui por  las paces y de donde eran los caciques… En el primer pueblo pequeño con casi 200 vecinos nos recibieron con crucecitas y arcos de ramas y en una enramada se congregó gran gentío de las 3 o 4 rancherías siguientes… Por tres días bautizamos niños y predicando sermones en su propia lengua. El cuarto día, (28) inició la primera visita río abajo a cada una de las demás once rancherías y otras tres siguientes por haber sido uniforme en todas ellas, nos detuvimos unos días en el quinto pueblo y el sexto en Tórim nos detuvimos varios días y regresamos al primer pueblo-. Narró Pérez de Ribas.

Según lo anterior, se deduce su arribo a la ranchería de Tórim el 1ero o el 2 de junio y seis meses después (diciembre de 1618) recorren las comunidades al extremo oeste del río cercanas a la costa, describiendo el autor: -La otra visita fue a los pueblos con mayor disposición para hacer asiento en ellos, tomar  posesión por parte de la iglesia de los once pueblos… Se dio doctrina cristiana para levantar grandes jacales para iglesias en la plaza y campo del pueblo… Llegamos hasta la ranchería de Guayana por las marismas y reducirla a doctrina y otro pueblo a una legua-. (*)

El historiador Claudio Dabdoub, indicó los nombres de los pueblos visitados: “Abasorín, el cuarto; Tórim, el sexto; Tésamo, Vícam y  La Guayana, el último”. Ya con los seris del río Mátepe. (***)

La conversión yaqui a la fe católica inició con las “reducciones” de la población en 1619, un año después, el padre Pérez de Ribas sale del río para residir en la Casa Profesa en la capital de la Nueva España y lo sustituye el padre Cristóbal de Villalta quien establece el Rectorado de San Ignacio del Yaqui.

Para el año de 1622, 30 mil almas fueron bautizadas y convertidas por los padres Tomás Basilio, Cristóbal de Villalta, Juan de Ardenas, Pedro Méndez, Diego de  Van der Zippe y Ángelo Balestra.

En 1623 se fundó el primer pueblo de misión de indios cabecera en Tórim con su visita de Bácum, transformado en rectoría y centro misional del Yaqui. En 1626, Bácum fue elevado a cabecera con su visita el pueblo de misión de indios de Cocoim.

La crónica de Pérez de Ribas dicta que el 24 de mayo de 1617 inicia la  evangelización y conversión de los yaquis a la iglesia católica romana, pasando a ser propiedad de la Orden de Jesús y vasallos del rey de España.

Nunca refrió a la ranchería de Cocoim ni su reducción, mucho menos la fundación por él de la misión del Espíritu Santo de Cócorit que ya no existe por haber sido atacada, quemada y destruida por José María Leyva “Cajeme” en 1887 y Juan Maldonado “Tetabiate” en 1897, en su lucha contra la colonización blanca (yori) de su río y territorio comunal ancestral.

Mismo año en que se fundó la colonia agrícola del Fraccionamiento de Cócorit y el Pueblo Nuevo de Cócorit en 1903 por la Comisión Científica de Sonora durante los regímenes del triunvirato en Sonora y del presidente Porfirio Díaz Mori. Hoy es la moderna comisaría de Cócorit.

400 años después, se pretende celebrar su fundación en una fecha totalmente errónea y sin fundamento histórico documentado, con un festejo estilo kitsch arrachera de Cajeme sin precedente en Sonora para el turismo regional y global,  junto al proyecto de embellecimiento de la plaza Ignacio Zaragoza (¿?) demoliendo las canchas, la Escuela Cámara Junior y su arboleda de 30 a 40 árboles diferentes especies para rescatar el espacio urbano e introducirle nuevos usos de suelo y entretenimiento para 15 días culturales anuales, aumentar la plusvalía inmobiliaria y usar la cultura yaqui como “gancho” autóctono folclórico para el goce de los nuevos cocoreños, asociaciones civiles, empresas culturales y el supuesto turismo norteamericano que vendría desde 2009, que nada tienen que ver con el ex pueblo de misión de Cócorit, también denominado “Cócorit del Espíritu Santo”, para fines turísticos comerciales.

Acto lesivo contra el patrimonio urbanístico, arquitectónico y cultural de los cajemenses por parte del gobierno estatal de la gobernadora Claudia Pavlovich, el  municipal con el alcalde Faustino Félix Chávez, la comisaría de Cócorit y asociaciones civiles culturales por no tener protección legal que los proteja y promueva su conservación histórica.

Todo esto para presentar su candidatura a “Pueblo Mágico de México”, ya rechazada en 2010 y el programa federal de la Secretaría de Turismo cancelado el año pasado.

No entienden que la comisaría perdió su encanto por su modernidad en la década de 1970 y al ser en parte un suburbio campestre de descanso para familias adineradas de Ciudad Obregón que sus ascendentes abandonaron en 1930.

La tribu Yaqui debería de festejar los 400 años de la cristianización de sus antepasados, su legado judeo cristiano y cultura europea de su nueva religión católica por los misioneros jesuitas iniciada el día de la pascua de Pentecostés de 1617, aprovechando el centro ceremonial y parador turístico con la magnífica y monumental estatua del “Danzante Venado de Sonora”, en la comunidad de la Loma de Guamúchil y dejar de llorar por la carencia de espacios para sus manifestaciones culturales o porque no, buscar su independencia económica del gobierno de Claudia Pavlovich  porque esperan mucho de ella.

Fuentes: (*) “Triunfos de Nuestra  Santa Fe entre las Gentes Más Bárbaras y Fieras del Nuevo Orbe”. Andrés Pérez de Ribas; (**) “Padre Pedro Méndez, Apóstol de Sonora”, Padre David Beaumont; (***) “Historia del Valle del Yaqui”, Claudio Dabdoub Sirce.

1, cristiandad

Símbolo de la Cristiandad de la tribu Yaqui en sus Ocho Pueblos Tradicionales.

2 Cruz del Perdón

La Cruz del Perdón en la religión yaqui.

3, cruz catolica

Instalación: Simbólica Cruz con cuervillos de la cristiandad en la parroquia de Cócorit.

4 Cristi, moderna

La cristiandad en la contemporaneidad que nos toca vivir.

5, plaza.JPG

¿Embellecer más la plaza Ignacio Zaragoza? Para que si está hermosa.

6 plaza

Plaza Ignacio Zaragoza en su esplendor meses antes de su demolición.

7 vista escuela

Vista a la Escuela Cámara Junior desde el kiosco de la plaza: ¡Hermoso paraje!

8 entrada hidalgo

Entrada a la escuela Cámara Junior por la calle Hidalgo.

9 primeras aulta

Las dos primera aulas de la Escuela Cámara Junior. Tal vez sean prototipo de la Aula Rural de México diseñada por el Arq. Pedro Ramírez Vazquez.

10 Foto2,QC 1196, Camara Junio y Juáez

Patio de honor con monumento a Benito Juárez.

11Arboleda escuela

Unos 30 a 40 árboles que rodean la escuela serán talados para su nuevo uso de suelo: Un auditorio al aire libre para las borracheras de San Juan y Sábado de Gloria.

12 vieja barda

Camino a la periferia en extrema pobreza que recorrerán  300 niños pobres a su nueva ubicación.

13, Foto 1, QC 1196 Cocorit viejo 17

A la niñez pobre los enviaron a su ambiente de la periferia para que no los vean los turistas en la plaza I. Zaragoza. Mala planificación escolar de la Secretaría de Educación Pública federal y del gobierno de Claudia Pavlovich.

14, chinos predio

Posterior a la ex casa de unos chinos estará el nuevo plantel frente a campo agrícola con uso de agroquímicos por majestuosa decisión del Centro Cultural Cócorit.

15 predio

Ubicación de futuro plantel en medio de la pobreza y agroquímicos en la periferia del viejo pueblo de Cócorit.

16 predio ideal

Este lote de 5000.00 metros cuadrados en la esquina de las calles Argentina y Ayuntamiento  propiedad de una familia Robinson Bours Muñoz esta ideal para llevar a cabo el proyecto del Teatro al aire libre por el Centro Cultural Cócorit. Sólo se requiere su donación altruista  al pueblo de sus abuelos.

Fotografía  por Francisco Sánchez López. ¡No me las roben!

Material protegido por derechos de autor SEP-509989-78 del titular Arq. Francisco Sánchez López.  Se prohíbe la reproducción de este artículo y fotografías. Se requiere la autorización escrita por el autor. ¡Di No a la Piratería!

Arquitecto, Fotógrafo, Artista del Arte del Realismo Mágico, Ecologista protector de ballenas en el mar de Cortés,  Periodista Cultural en crónicas y críticas de arte en el suplemento Quehacer Cultural del periódico El Diario del Yaqui de Ciudad Obregón, Sonora, México.

Material protected by copyright SEP-509989-78 of his holder Arch. Francisco Sánchez López. Reproduction of this article and photography is required a written permission by the author. Say No to Piracy!

Architect, Photographer, Artist of Magical Realism art, Ecologist in the Sea of Cortes´ whales protection. Cultural Journalist in art chronicles and critics for the Cultural Affairs supplement, El Diario del Yaqui newspaper in Ciudad Obregon, Sonora.

Encantadoras Féminas en la Expo Ciudad Obregón-2017, Sonora.

¿Qué vivan los 25 años de la ExpoObregón: Ánimo, Púes!

Exclamo nuestra carismática gobernadora Claudia Pavlovich ante la entusiasta multitud que presidió la inauguración de la versión XXV de la también llamada “Feria del Pueblo de Cajeme”, sin referirse a los yaquis de José María Leyva Pérez sino al pueblo obrero, peón y vaquero expresado en los murales de la fachada poniente del Palacio Municipal por el maestro Héctor Martínez Arteche.

La novedad este año fue el reducido pódium compuesto por ella como invitada de honor debido a las millonarias inversiones que trajo al municipio; el alcalde Faustino Félix Chávez aludiendo ser la ventana de lo que tiene el municipio para el mundo;  Juan Diego Cota Cota, presidente de la fiesta; senadora, diputados y demás personalidades de la política donde me dio gusto saludar a don Faustino Félix y  su distinguida esposa.

Después de la entrega de preseas a los ex presidentes de la Expo Obregón, el corte inaugural y la maravilla de los juegos pirotécnicos en la oscuridad de la noche primaveral, la comitiva recorrió las instalaciones visitando el puesto de exhibición de Lander, promotores de vivienda, el de la feria de vivienda, las oficinas de la Oficina de Convenciones y Visitantes, el de los productores de miel de abeja y demás patrocinadores.

Desafortunadamente, la gobernadora Pavlovich se convirtió en otro Ejecutivo estatal que ni de chiste se asomó al Pabellón Cultural donde actuaban los ballets folclóricos de Achai y el Yoreme Al Leiya de Navojoa.

Cruzamos el área comercial y el de los juegos mecánicos hasta llegar al corte de la reata sobre tronco de árbol en la Exposición Ganadera Regional amenizada con música de banda sinaloense y atendida por las vaqueras de negro y sombrero: Las Amazonas de Sonora.

En un ambiente de fiesta pueblerina se admiró la belleza femenina cajemense de tres generaciones visitándola o laborando como edecanes de las firmas patrocinadoras durante el recorrido por el Pabellón Comercial para redactar  esta crónica ya tradicional en el periodismo cultural de Cajeme para ustedes.

Pero, como estamos en la cultura global de las imágenes y si es vídeo mejor, suspendo el texto para dar cabida a la fotografía artística del Arquitecto Francisco Sánchez López.

Comenzamos con la belleza magdalenense de la gobernadora Claudia Pavlovich en estas cuatro secuencias de su rostro sin pose, espontáneas  y al natural sin Photoshop porque no soy nerd computacional.

1 claudia

Recorriendo las instalaciones de la fiesta de los cajemenses.

2, dedo señal claudia

-¡Look! Qué bonitos juegos pirotécnicos-. Comentó al alcalde Félix Chávez.

3, piernas Bachoco

Degustando sabrosa piernita de pollos Bachoco. Los probé y están deliciosos pero este platillo no está incluido en el promoción gastronómica de la ciudad. Me pregunto: ¿Qué está pensando Faustino o si se le antojó el pollo?

4 corte reata

¡A machetazos! Cortando la reata vaquera de la Ganadera.

4a, Sra. de Félix

Distinguida esposa de don Faustino Félix

4, b, cristina

Cristina Valencia diseñadora de moda yaqui en la Loma de Guamúchil.

5,

Las chicas Kowi, Alida Gaszpar y Dulce Carlos Cano.

6

6, Chica Coca Cola, Damari Ávila Arroyo.

7

Chicas Lander, Fernanda Ruiz, Gabriela Serrano y Laura Valenzuela.

8

Chica Renault, Vianca Murrieta.

9

Chicas Rivera Car, Mónica Baez y Lizeth López.

10

Chicas Rivera Gas, Karolina Guerrero y Dayanara Cota.

11

Chicas Clamato, María José Esquer y Cindy Ramírez.

12

Las Payasitas Lander, Alexandra Soto Inzunza, Alejandra Camargo, Alondra Duarte y Arami Ruiz.

Fotografía  por Francisco Sánchez López. ¡No me las roben!

Material protegido por derechos de autor del titular Arq. Francisco Sánchez López.   Registro SEP-509989/78. Se prohíbe la reproducción  de este artículo y fotografías, se requiere la autorización escrita por el autor. ¡Di No a la Piratería!

Arquitecto, Fotógrafo, Artista del Arte del Realismo Mágico, Ecologista Protector de Ballenas en el Mar de Cortés,  Periodista Cultural en crónicas y críticas de arte para el suplemento Quehacer Cultural del periódico El Diario del Yaqui de Ciudad Obregón, Sonora, México.

Material protected by copyright SEP-509989/78 of his holder arch. Francisco Sánchez López. Reproduction  of this article and photos  is required by  a written permission by the author. Say No to Piracy!

Architect, Photographer, Artist of Magical Realism Art, Ecologist in the Sea of Cortes Whales Protection. Cultural Journalist in art chronicles and critics for the Cultural Affairs supplement of El Diario del Yaqui newspaper in Ciudad Obregon, Sonora.

Revista Virtual: www.arkisanchez.wordpress.com, Inscrita en la Red de Revistas Electrónicas de Arte y Cultura de CONACULTA (Secretaria de Cultura) en 2014.Facebook: Francisco Sanchez; T:@archfcosanchez.

 

 

 

La Magnífica Arquitectura Histórica de Tórim, Río Yaqui, Sonora.

En Sonora, la historia del urbanismo y de la arquitectura ha sido poco investigada por arquitectos, historiadores y cronistas municipales. Los planos urbanos originales de poblados han desaparecidos y las magníficas edificaciones están en ruinas debido a la falta de un marco jurídico que las protejas, ya que ningún gobernador ha tenido  voluntad política para legislar una protección estatal, se depende del Instituto Nacional de Antropología e Historia.

Hoy abordaremos la arquitectura y trazos urbanos de los tradicionales pueblos yaquis actuales, que no son los establecidos por los jesuitas a partir de 1623, por haber sido emocionante escalar la cima de la loma de Tórim para contemplar los paisajes del río Yaqui seco, la Juya Ania o monte e indagar la historia de la arquitectura militar, sanitaria y de culto en su centro histórico.

Cosa curiosa y al estudiar su trazo nos percatamos que no es el pueblo de misión de indios de Tórim (lugar de ratas neotoma mexicana) fundado por el jesuita Cristóbal de Villalta en 1623 sobre la margen izquierda del río y a un kilómetro al oriente del poblado que perduró hasta 1767, tampoco misión franciscana de 1768 a 1824, ni pueblo autónomo yaqui a partir de 1875 hasta la paz con Adolfo de la Huerta en 1920.

Andrés Pérez de Ribas nos relata que el 24 de mayo de 1617, día de Pentecostés llegaron al río Yaqui y a la ranchería del Huiaquimí situada en la margen derecha y vecindad de la ex estación Limones del tren “Chico” que corría  entre Estación Corral y Tónichi. Previamente visitada por el capitán Diego de Guzmán, el 4 de octubre de 1533.

Tres días estuvieron predicando la religión católica y al cuarto exploraron río abajo, dos días después llegaron a la gran ranchería de Tórim. Regresan a la anterior y en enero de 1618 de nuevo recorren las rancherías evangelizando a la población hasta llegar a la Guayana, población Seri del Río Mátepe por Empalme. Un año después realizaron las “reducciones” en asentamientos y una vez tenida a la población conversa a la religión católica romana establecieron su centro misional en Tórim.

En 1620 Cristóbal de Villalta sustituye a Pérez de Ribas, formó y fue rector del Rectorado de San Ignacio y  en 1623 estableció el  pueblo de misión de indios de Tórim con su visita el de Bácum. La primera iglesia fue una ramadón de mezquite y  carrizo. La segunda, décadas después, se cree fue una pequeña capilla de una sola nave, cuartos para ellos y casas para cuatro mayordomos mayos al centro de una plaza, construidos con muros de adobón y techo de terrado rustico.

Muchos años posteriores los jesuitas levantaron otra capilla nueva de mayor tamaño con una fachada sur de pórtico con pilastras, cornisas y nicho central con imagen de un santo, agregándole la cruz atrial y un campo santo. Construida con cimientos de piedra,  muros de adobón y techo de terrado natural.

En 1678, el padre Andrés Cervantes construye nueva iglesia que duró hasta su destrucción en 1741 por la sublevación de yaquis, mayos y pimas contra el virreinato. Fue reconstruida un año después por el padre Agustín Arriola y perduró hasta la expulsión de los jesuitas en 1767.

En 1768 los pueblos de misión jesuitas pasaron a ser propiedad de los misioneros  franciscanos y fue  fray Francisco Joaquín Valdez quien lo administro, reconstruyó la iglesia anterior y la casa cural en 1769 radicando aquí hasta 1794.

Poco se sabe el desarrollo de estos pueblos durante los períodos del México Independiente hasta la Republica y Reforma de Benito Juárez, debido a las Guerras de la tribu Yaqui y Mayo” 1824-1885 contra la colonización de su territorio por los “yoris” mexicanos y extranjeros en ambas márgenes del río Yaqui.

De todo esto, nada quedó en pie, se perdió en los campos agrícolas del Distrito de Riego “Colonias Yaquis”.

El Tórim actual, situado en la margen derecha de río Yaqui, data desde el porfiriato al planificarse los nueve fraccionamientos yaquis con sus colonias agrícolas trazadas en una superficie de 100 hectáreas a partir de una plaza central y cuadrícula de manzanas con lotes para vivienda.

Supuestamente repartidos a yaquis pacíficos pero fueron vendidos a “yoris” inmigrantes por la Comisión Geográfica de Sonora, la Comisión Científica de Sonora y  el establecimiento de la Primera Zona Militar de Sonora, Sinaloa y Territorios de la Baja California en 1885 al mando del general de brigada Guillermo Carbó.

Con cámara en ristre inicié la investigación por el camino a estación Lencho al observar dos viviendas interesantes por sus detalles constructivos, lo crucé al tanichi de doña Juana Juárez Romero, quien cordialmente informó: -Fue casa de una familia china, después tienda, zapatería, escuela y tienda CONASUPO. La habitamos mi esposo Prisciliano Valdez y yo pero como se estaba cayendo la taponeamos por haber sido vandalizada.-

-Donde estamos fue un gran hotel de chinos con cuartos y hoyos (subterráneos) con sus paredes de adobe intactas, se entraba por medio de un arco, ahí en el zaguán. Donde está el monumento del Conti fue plaza con pila de agua; enfrente, el arco del cuartel militar con su cárcel y el hospital está en una casa vieja: Váyase por la calle del río hasta el camino, sígalo y adelantito está el hospital que busca.-

Seguí su indicación caminando medio perdido por dos veces la dirección hasta que por  pura casualidad me introduje entre los matorrales para llegar a unas ramadas y gritar: “¡Diosemchainia!”. Salió un señor y al preguntarle por el hospital simplemente señaló con su brazo extendido: -Ahí está-. Crucé el predio y en la ramada de la familia Somochic contigua al muro, pregunté al respecto, respondiendo: -Sí, ahí está el hospital de los “guachos”.

Magnífico edifico en forma de triangulo equilátero situado en la esquina sur del lote, dividido en un amplio espacio  central con terraza, tres cuartos y dos cuchillas esquineras, construido con muros de soga con ladrillo aparente y una altura de 4 a 5 metros. Enfrente, quedaron dos pisos de cemento de otros cuartos, dos otras cimentaciones, una como pila de agua y por el lado norte, un montículo de tierra rematada en un especie de horno con bóveda catalana de ladrillo.

Regresé al Conti, espacio religioso con ramadas ceremoniales, para mirar entre ellas las ruinas del cuartel y de la cárcel; la Comunila de las Autoridades Tradicionales y varias viviendas donde estuvo el cuartel general “Gral. Marcos Carrillo”.

Y como estaba fuerte el sol, desde la sombra de otra ramada observé la arquitectura histórica construida en  la cima de la loma: Al extremo sur, la Comandancia de la 1era. Zona Militar con planta arquitectónica de un zaguán de entrada, oficinas en ambos lados y terraza al este, construida por ingenieros militares con técnica de adobe y techo de terrado al estilo neoclásico del porfiriato. -Casona donde también estuvo acantonado años después el general yaqui Modesto Valencia Molina y el 23vo. Regimiento de Caballería.- Según informó don Fausto Valdez Nocamea.

Seguido por un camposanto contiguo a la iglesia de San Ignacio de Loyola de planta arquitectónica en forma de cruz latina, su primera etapa fue construida en 1925 con muros de ladrillo recocido tipo neoclásico y techo de terrado dejándola inconclusa en 1926. Fue reconstruida en 1995 extendiendo su planta al sur, techada con estructuras metálicas triangulares y lamina galvanizada. Su fachada cuenta con un frontispicio en forma de triangulo minimalista pobre y es de las más feas de las cuatro construidas entre la tribu Yaqui.

Del Curato poco se sabe, porque aquí no oficiaron sacerdotes católicos y se desconoce si tuvo esta función, pero así ha sido llamado por varios escritores. En 1907 era un cuarto de adobe con portal estilo vernáculo según fotografía del poblado colección de la Biblioteca de la Universidad de Arizona.

Tal vez fue reconstruido en 1925 o posteriormente, por su planta de un zaguán central,  dos cuartos y el portal estilo neo colonial mexicano influenciado en la arquitectura colonial franciscana por la arcada y pilastras con bases y capiteles clásicos.

En el extremo norte se aprecia la ruina de la  Capilla de Nuestra Señora de los Ángeles construida por el padre Cristóbal de Villalta entre 1621 a 1623 como espacio de oración y protección contra ataques de los nativos. Su planta arquitectónica es de una sola nave de unos 4 metros de ancho por 8 de largo formada por muros altos de piedra volcánica, su fachada orientada al este, al Jerusalén según protocolo litúrgico antiguo.

Consta de un pórtico de entrada de baja altura hecho de cantera ocre claro labrada, arriba del vano, el símbolo de la Orden de Jesús y un nicho central con la imagen de la virgen. Su techumbre fue de terrado por las gárgolas con círculos hechas de cantera decoradas con figuras de angelitos.

Se supone fue remodelada por los franciscanos al techarla con bóveda de medio cañón, según se puede ver en el desplante de varias  hiladas de ladrillo recocido formándola. Aunque fue construida en época del barroco Novo hispano no cuenta con las características para poder catalogarla en esta tendencia arquitectónica. Tuvo en su altar, al norte de la nave, la pintura de “El Juicio Final” pintada por autor anónimo y enviada por el padre Pérez de Ribas desde la Casa Profesa en la capital de la Nueva España, causando consternación entre los recién conversos. Se la ha conocido como la “Ermita” al ser denominada así por Pérez de Ribas en 1645.

La Capilla de Nuestra Señora de los Ángeles fue la primera construcción de culto católico entre la tribu Yaqui y es una de las más antiguas del estado de Sonora, encontrándose  en ruinas sin poder entrar por el inmenso panal de abejas que adorna su interior y ser alérgico a sus picaduras.

En la ciudad indagué en libros y portales de Internet para conocer algo de historia del hospital: – Fue su director el mayor y doctor Manuel Balbas entre 1886 a 1899, laboró también el mayor y cirujano Jacobo Cerda, atendiendo al 17vo. Batallón de Sonora al mando del general Ángel Martínez.

En 1900 estuvo como director al Coronel Tereso F. Luna, lamentándose: Que buena parte de su obra hubiera sido arrastrada por una creciente del río obligándolo a reanudarla con esfuerzos. Existe huella de una acequia desde el río en el lado norte del predio con una pequeña compuerta de ladrillo para derivación del agua de uso en el hospital.-

En 1902, el coronel Ángel García Peña en su parte a la Secretaría de Guerra y Marina señaló: -Tenía una plaza con un monumento y el busto de Benito Juárez, al norte, el cuartel general (Gral. Marcos Carrillo) ocupando una manzana. El hospital ocupa una manzana pero como está hecho más que la mitad del proyecto su valor es de 14,000.00 pesos. Es el escalón sanitario más importante entre Guaymas y Mazatlán y de concentración de enfermos del Ejército, familiares y civiles. Se practicaban defunciones y exámenes médicos a yaquis prisioneros antes de embarcarlos a Yucatán vía el puerto de Guaymas.-

El doctor y mayor Fernando Ocaranza, refirió: Aparecía como un edificio cuyas dimensiones y calidad fueron superiores a las del pueblo.- (Fuente: “Leyenda del Hospital Militar” por el coronel  y medico Hugo Pennock Bravo.)

El ingeniero militar Vito Alessio Robles, indicó: -En 1905 a 1908 estuve comisionado como director de obras en la Primera Zona Militar y construí el cuartel y hospital de Tórim.- (Fuente: “Gajos de Historia”.

La 1era. Zona Militar estuvo en funciones hasta 1913 con la baja del ejército del general Victoriano Huerta e inició la destrucción paulatina a su estado ruinoso actual. ¡Qué Lástima! Que ni los yaquis o el INAH-Sonora tengan un proyecto de restauración  de la capilla o de la comandancia para un museo de historia regional.

1, Plano Urbano Tórim 2017

Plano Urbano de Tórim, Río Yaqui mostrando localización de la arquitectura histórica.

2,Ermita

La Capilla de Nuestra Señora de los Ángeles de 1623.

3. Curato

El Curato de Tórim.

4, templo

Iglesia de San Ignacio de Tórim.

5, Comandancia

La Comandancia de la 1era. Zona Militar del Noroeste. 1885.

6, perspectiva

Perspectiva al poblado: izquierda, el ex Cuartel General “Gral. Marcos Carrillo”, derecha, la plaza con monumento, hoy el Conti.

7 Vista a la loma

Vista a la iglesia y el curato desde el Conti.

9, Arco cuartel

Arco de adobe de otro cuartel militar.

10, Muro carcel militar

Muro de piedra de la cárcel militar.

11, sitio hospital

Ruinas de lo que fue el hospital militar.

12 muros hospital

Sitio del hospital militar.

13 casa de Juana

Casa de doña Juana Juárez Romero.

14 Hotel Chino

Aquí estuvo el arco de entrada al hotel de los chinos.

15 curato y ermita

Vista a la loma con la Ermita y el Curato.

Fotografía  por Francisco Sánchez López. ¡No me las roben!

Material protegido por derechos de autor del titular Arq. Francisco Sánchez López.   Registro SEP-509989/78. Se prohíbe la reproducción  de este artículo y fotografías, se requiere la autorización escrita por el autor. ¡Di No a la Piratería!

Arquitecto, Fotógrafo, Artista del Arte del Realismo Mágico, Ecologista Protector de Ballenas en el Mar de Cortés,  Periodista Cultural en crónicas y críticas de arte para el suplemento Quehacer Cultural del periódico El Diario del Yaqui de Ciudad Obregón, Sonora, México.

Material protected by copyright SEP-509989/78 of his holder arch. Francisco Sánchez López. Reproduction  of this article and photos  is required by  a written permission by the author. Say No to Piracy!

Architect, Photographer, Artist of Magical Realism Art, Ecologist in the Sea of Cortes Whales Protection. Cultural Journalist in art chronicles and critics for the Cultural Affairs supplement of El Diario del Yaqui newspaper in Ciudad Obregon, Sonora.

Revista Virtual: www.arkisanchez.wordpress.com, Inscrita en la Red de Revistas Electrónicas de Arte y Cultura de CONACULTA (Secretaria de Cultura) en 2014.Facebook: Francisco Sanchez; T:@archfcosanchez.